温 柔 敦 厚 的 诗 教 一 、 诗 教 即 古 代 之 素 质 教 育 数 年 来 ， 素 质 教 育 已 逐 渐 被 提 上 教 育 工 作 日 程 ， 国 家 教 育 当 局 并 为 素 质 教 育制 定 了 一 系 列 的 相 应 措 施 。 一 度 过 热 的 重 理 工 轻 文 史 的 现 象 ， 特 别 是 随 之 而 泛 起的 一 切 向 庸 俗 功 利 主 义 看 齐 的 现 象 正 在 得 到 纠 正 ， 这 是 一 个 十 分 可 喜 的 现 象 。 这里 ， 打 算 就 我 国 传 统 的 诗 教 与 素 质 教 育 问 题 作 一 探 讨 ， 以 就 正 于 贤 者 。 应 该 首 先 明 确 ， 我 们 今 天 所 提 到 的 诗 教 问 题 ， 在 古 代 早 已 得 到 重 视 。 而 且 ，其 重 视 的 程 度 ， 并 不 逊 于 今 日 。 因 为 古 人 早 已 把 诗 教 提 高 到 今 之 所 谓 素 质 教 育 的高 度 来 对 待 了 。 孔 子 是 把 诗 教 当 作 素 质 教 育 来 对 待 的 第 一 人 。 他 认 为 诗 教 可 以 移 风易俗 ， 改变和增进人 的 素 质 ， 可 以 使人 温 柔 敦 厚 。 《礼记·经解第 二十 六》记载：“孔 子曰：入其 国 ， 其 教 可 知也。 其 为 人 也， 温 柔 敦 厚 ， 诗 教 也， ”“其 为 人 也， 温 柔敦 厚 而 不 愚， 则深于 诗 者 也。 ”意思是 说， 当 你进入到 一 个 国 度 时 ， 你首 先 会 感的 是 到 那 里 的 人 所 受 的 教 育 的 程 度 。 如 果 他 们 都 表 现 得 温 柔 敦 厚 ， 那 就 是 诗 教 所致 。 如 果 是 “温 柔 敦 厚 而 不 愚”， 那 就 更 加 说明 是 诗 教 推 行 得 比 较 好 。 这 里 ， 后人 在 注 解时 ， 特 别 是 在 为 “注 ”而 作 “疏 ”时 ， 因 为 没 弄 清 句 读 ， 把 本 该 归 入上句 的 却 归 入了 下 句 ， 对 原 文 有 所 误 导 。 《礼记》原 文 两 处 都 是 因 果 句 ， 无 论 “其为 人 也， 温 柔 敦 厚 ， 诗 教 也”， 或 “其 为 人 也， 温 柔 敦 厚 而 不 愚， 则深于 诗...
