下载后可任意编辑《周易参同契》的丹道易学 一、《参同契》与《周易》之关系《周易参同契》，魏伯阳着。魏伯阳，会稽上虞人，生卒年不详，约活动于桓帝至献帝时代，以炼丹修真着称。后蜀彭晓在《周易参同契通真义序》中说："按《神仙传》：真人魏伯阳者，会稽上虞人也。世袭簪琚，惟公不仕，修真潜然，养志虚无，博赡文词，通诸纬候，恬淡守素，唯道是从，每视轩冕如糠秕焉。不知师授谁氏，下载后可任意编辑得《古文龙虎经》，尽获妙旨，乃约《周易》撰《参同契》三篇。"被后世奉为"万古丹经王"。《参同契》者，乃参?quot;大易"、"黄老"、"炉火"而成，因三者同出一门，妙契大道故名。朱熹说："参，杂也；同，通也；契，合也。谓与《周易》理通而义合也。"由此观之，《周易参同契》无疑是一部颇具创发性的着述，其制造性即表现于运用汉代象数易学以推阐还丹之理，将易道与丹道结合，使丹术得以升华。下载后可任意编辑关于《参同契》与《周易》的关系问题，历史上基本形成两种看法。其一认为，《参同契》运用《周易》的符号系统和概念系统，表面看来如似解释《周易》，其实是假借爻象，以论炼丹之事。而儒者不明个中道理，将之作为一般的《易》学着作看待，殊失其奥旨。此派以葛洪为代表。葛洪在《神仙传》中说：伯阳作《参同契》、《五相类》，凡二卷，其说如似解释《周易》，其实假借爻象，以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，多下载后可任意编辑作阴阳注之，殊失其奥旨矣。葛洪站在丹家的立场，强调《参同契》只是假借爻象，并非为明《易》而作，其与易学并没有更深层的理论上的联系。这种观点，过分强调《参同契》所推阐的丹道的神秘，而抹煞或忽视了其与《易》理相通的一面。另一认为，《参同契》虽非明《易》之作，其主旨亦不在于阐释《易》理之精蕴，但它所推阐的还丹原理却是依傍《周易》的象数理论以建构其丹经体系的。此派可以下载后可任意编辑朱熹为代表。朱熹说：《参同契》本不为明《易》，姑借此纳甲之法，以寓其行持进退之火候异时。…………然其所言纳甲之法则今所传京房占法，见于火珠林者是其遗法，所云甲乙丙丁庚辛者，乃以月之昏旦出没言之，非以分六卦之方也。此虽非为明《易》而设，然《易》中无所不有，苟其言自成一家，可推而通，则亦无害于《易》。朱熹对《参同契》的评价是比较公允的，他不仅洞见《参同契》的立言本旨不在于下载后可任意编辑解释《周易》，同时又充分肯定《参同契》对《易》理的运用是合理的，"与《周易...
