论语》中的“义利”观作者：张鹏来源：《文教资料》2012 年第 26 期摘要：《论语》不仅是封建社会科考取士的教科书，更以其丰富内涵，在精神传统，思想价值和行为方式方面构建了整个汉民族的价值取向和心理形态。《论语》全文仅万余字，内容却包罗万象，本文试对《论语》中涉及的“义”、“利”及两者之间的关系做一番讨论，从中探讨孔子的看法及“义”和“利”的相互关系对人们的社会行为的影响。关键词：孔子《论语》义利《论语》一书内容丰富，价值多样，后人可以从中汲取很多为人处世的方法和原则。书中多次出现“仁”和“礼”，其中谈及“仁”109 次［1］，“礼”74 次［2］，“仁”、“礼”均是《论语》中的重要内容，在当时体现为孔子对周礼的一种积极维护，但在今天已失去了现实意义，相反《论语》中谈及“义”和“利”虽不像“仁”、“礼”的次数那么多，但“义”和“利”却穿越时代，具有普遍和深远的生命力，作为一种价值取舍标准形成了一种不自觉的意识，指导着我们的行动。本文拟对书中“义利”观产生的背景，“义利”观的主要内容及两者之间的相互关系及作用做一探讨。一、孔子“义利观”产生的历史背景春秋末期是一个礼崩乐坏，战乱频繁的乱世，这一时期的社会正经历着一场深刻的变革，一系列的新情况也相继出现，经济上，由于新的生产工具的发明和使用，大量田地被开垦，生产力得到极大提高；政治上，各诸侯国之间相互征伐兼并，使得原有统治秩序和礼法等级荡然无存，出现了“礼乐征伐自诸侯出”的现象；在价值观上，由于受“争于力”的时代大环境的影响，在旧的价值观解体，新的价值观还没有建立的情况下，人们唯利是图，不顾原有礼法，甚至为追求利益的最大化而无所不为。生活在大变革时期的孔子必然对这一现象进行深入思考。孔子对“义”和“利”的看法不是有系统的，他的看法主要散见于《论语》里孔子与其弟子的对话中，为数不多，但极为精炼，且最终成了后世“义利观”的源泉。二、“义”的基本内容（一）“义”字在《论语》中的基本涵义在《论语》中“义”字共出现 24 次［3］，主要以名词的性质出现。朱熹在《四书集注》中解释：义者，事之宜也。［4］李泽厚先生在《论语今读》中这样解释：“义”与“仪”、“舞”相关，源出于饰羽毛（“羊”）之人首（“我”）舞蹈，乃巫术礼仪中之正确无误的合宜理则、规矩，此“仪”、“义”后理性化而为“礼”之具体言语、举止形式（“威仪三千”等），再变而为抽象化之“合宜”...
