我国古代诗歌说略——从《诗经》到宋词吴士增一《诗经》最早称《诗》，汉代将其列为儒家经典“五经”之首，始称《诗经》。流传到现在的《诗经》 305篇，有“风”、“雅”、“颂”三部分。作为一部文化经典，《诗经》的影响远远超出了诗歌乃至文学的领域。从某种程度上说，它是中华文化的一部圣经，展示着汉文字神奇的魅力，千年弥新。说《诗经》，不能不说孔子，相传是他编订了这部伟大的作品。孔子非常重视《诗经》的作用。他曾说：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”（《论语· 阳货》）。他又教导自己的儿子：“不学诗，无以言”（《论语· 季氏》）。孔子如此看重《诗经》，《诗经》都写了些什么呢？“厥初生民 , 时维姜嫄”（《大雅· 生民》）是周民族的史诗；“七月流火, 九月授衣”（《豳风· 七月》）反映终岁辛劳的农民生活； “硕鼠硕鼠 , 无食我黍”（《魏风· 硕鼠》）是怨刺警诫；“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师 , 修我戈矛 , 与子同仇”（《秦风· 无衣》）是同仇敌忾；“我徂东山, 慆慆不归”（《豳风· 东山》）是厌战情绪；“彼黍离离 , 彼稷之苗 , 行迈靡靡 , 中心摇摇”（《王风· 黍离》）写亡国之痛，故国之思； “呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”（《小雅· 鹿鸣》）写欢会宴饮；“蓼蓼者莪, 匪莪伊蒿。哀哀父母 , 生我劬劳”（《小雅· 蓼莪》）感念父母的辛劳； “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《周南· 关睢》）是爱情的追逐；“氓之蚩蚩 , 抱布贸丝”（《卫风· 氓》）是不幸婚姻的哀歌；“一日不见，如三秋兮” （《郑风· 子衿》）把相思之苦表现得如怨如诉；“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”（《周南· 桃夭》）是姑娘出嫁的生动场景⋯⋯《诗经》，是一幅厚重历史文化的长卷，生动而深刻地反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》的表现手法，前人概括为“赋、比、兴”。“赋”就是陈述铺叙的意思。“比”就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”是借助其他事物作为诗歌发端， 以引起所要歌咏的内容。 《诗经》中大量运用比兴，增强了诗歌的生动性，具有很强的感染力。比兴手法对后世诗歌的创作影响很大。《诗经》大量运用重章叠句，回环往复，抒情尽意。还善于运用叠字、叠韵等修辞手段，描摹事物的形...
