潘诺夫斯基将瓦尔堡学派的图像阐释方法归纳为三个层次，分别对应于艺术作品的三层意义
第一层次是“前图像学描述” （Pre-iconographical Description），主要探讨图像所再现的、模仿的“自然意义” ，一般是由可识别的物象或事件构成
因此可称为图像本体阐释学
第二层次是严格意义上的图像学分析，主要是探讨图像所暗含的“常规意义”
“常规意义” 源自某种普遍的因果记忆或逻辑推理，比如画面中的晚餐往往被理解为“最后的晚餐” ，画面中的战役也往往被识别为滑铁卢战役，可称为图像寓意阐释学
第三层次是图像研究的解释，它所关注的是图像生产的文化密码，即彼得·伯克（Peter Burke）在《图像证史》中所说的“揭示决定一个民族、时代、阶级、宗教或哲学倾向基本态度的那些根本原则”
比如，潘诺夫斯基在《哥特式建筑和经院哲学》一书中重点分析了图像背后所隐含的文化哲学内涵：12—13 世纪的建筑学体系和哲学体系之间存在着惊人的异体同形的关系，建筑图景只不过从另一个维度对天主教教义进行论证，那些醒目的视觉符号只不过指向了神灵、天使和天国中的事物
因此，第三层次的意义生产可称为图像文化阐释学
例如： 图像阐释的符号神话 随着视觉技术和传播技术的进步，当今世界已经进入了以图像（Image）为中心的时代
相应地，视觉性（Visuality）在文化中扮演着极其重要的角色，甚至直接成为文化的主因，我们用以表征和理解世界的方式很大程度上依赖于图像化/视觉化的形式、经验和趋势
海德格尔索性将当前的时代称为“世界图像时代”，认为世界被把握为图像了
马丁·杰进一步将这一文化现象称为“视界政体”（Scopic Regime）的形成与扩张，即当代社会正在经历一场由“文字中心主义”向“视觉中心主义”转变的文化变革，整个社会逐渐演变成以视觉性为基础的实践系统和生产系统
在“视界政体”系统中，逐渐建
