无为而治与有为而治VIP免费

1、 谈“有为而治”和“无为而治”的利与害在《《文一止写给野逸堂/ 徐兆寿的诗》读后留言栏》一文中有这样四段话: 道家主张“无为”：无为的字面意思是无所作为，这看起来似乎是一种消极的人生态度。 其实，无为的真正内涵是指治理国家或者为人处世时，要顺应自然法则，不对事物作增减生灭的人为努力，以使事物按照其天性获得自由的存在和发展。在这个意义上，无为则是一种积极的人生态度，是不违背事物本身规律的作为。按照道家的解释， 无为是从 “道” 这个根本的宇宙万物本源的自然特性上所衍生出来的一种人生观和价值观。道家认为，不能把自己的主观意志强加给万物，而应以自然无为的态度顺应万物之天性，使其自然生长，自得其足。老子还把这种 “无为” 思想扩展到治国之道上，认为治国者积极有为就会扰乱百姓，反而造成社会矛盾和混乱，只有“无为而治”才是正确的治国方法。无为而治是道家的基本思想， 也是其修行的基本方法。 无为而治的思想首先是由老子提出来的。 老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说： " 人法地，地法天，天法道，道法自然。 " ( 《道德经 ?二十五章》 ) 可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态， 不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。诸子百家的本质分歧是有为而治还是无为而治——人类社会究竟是个什么样子？（10）春秋战国时期，社会发生惫涮急剧变革，各种重要经济问题都提到思想家面前，要他们做出解释和提出解决方案。中国学术思想，源远流长，其源头就在先秦。有源才有流，寻流必溯源。经济思想不但有规范性思想内容，也还有实证性论述。面对这种现实，老子提出的解决方案是：无为而治。孔子、墨子、韩非等提出的方案是：有为而治。自秦开始到清灭亡，两千多年的历史，就是儒家和法家有为而治的历史。第一，道家老子老子的书中，都有很多反对知识、反对仁义，反对技巧、反对学习以至赞成没有知识、没有欲望的言论，如：是以圣人之治，常使民无知无欲。绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。且有大觉而后知此其大梦也。如何理解这些言论呢 ?道家认为，知识有真假之分，俗学所教导的．圣智、仁义，技巧等，都不是真知识，这些知识只会教人贪欲，去...