1 辽代契丹‚四时捺钵‛的文化价值 辽代契丹民族所创造的‚四时捺钵‛制度，作为一个绵延二百多年的社会历史现象，从上个世纪四十年代开始，已有诸多的学者对其进行研究。其中包括古代地理、地名、人物、事件的研究，制度方面的研究，契丹四时捺钵的文化价值等。比较有代表性的有傅乐焕（原中央历史语言研究所）先生的《辽代四时捺钵考》，发表于 1942年；姚从吾先生（台湾学者）编著的《东北史论丛》上下两册，1959年9月台湾正中书局发行。从中透析‚四时捺钵‛ 的文化价值。 一、‚四时捺钵‛是辽代开创的契丹族的中央政府和皇城的迁徙流动制度 1、‚四时捺钵‛的制度框架。在研究了辽代的‚四时捺钵‛现象之后，我们首先强烈意识到的，这是一种国家制度。作为制度，其充分体现了系统性、完整性、稳定性，不是某一帝王率性而为的个人行为，也不是某一阶段出现的偶然现象。更不是简单的游幸活动。从制度来看，其结构至少包括了以下五个方面的因素，第一，行为主体与留守处的关系方面做出的严格规定。《辽史•营卫中》里说，‚皇帝四时巡守，契丹大小内外臣僚并应役次人，及汉人宣徽院所管百司皆从。汉人枢密院、中书省唯摘宰相一员，枢密院都副承旨二员，令史十人，中书令史一人，御史台、大理寺选摘一人扈从。每岁正月上旬，车驾启行。宰相以下，还于中京居守， 2 行遣汉人一切公事。除拜官僚，止行堂帖权差，俟会议行在所，取旨，出给诰敕。文官县令、录事以下更不奏闻，听中书铨选，武官须奏闻。‛作为一个王朝的中央政府，这种捺钵行为主体的范围，几乎完整地囊括了所有的中央机构及官员。同时，由于契丹人的生活理念是‚转徙随时，车马为家‛，‚无日不营、无在不卫‛，捺钵的主体，包括了皇后、太后、皇太子及整个后宫；包括中央机关的主要职员及辅助工作人员，包括了禁卫部队。第二，行为时间的规定。在行为时间上，因北方四季分明的特点，每季大体上三个月。‚春捺钵‛，正月上旬起牙帐，六十日方至，春尽而还。‚夏捺钵‛，四月中旬起牙帐，五月末旬、六月上旬至，居五旬；‚秋捺钵‛，七月中旬自纳凉处起牙帐。‚冬捺钵‛，曰广平淀，冬月稍暖，牙帐多于此坐冬。以上行为时间的规定，从《辽史•本纪》和《辽史•游幸表》来看，主要是季节方面的规定，在各月的实际运行中有一定灵活性。第三，行为内容的规定。‚春捺钵‛的钩鱼猎雁，夏秋的呼鹿射虎，这些应属于生产方面的内容；四季中讲习武艺，议商国政，接受属国朝觐，会见宋...
