达摩祖师悟性论白话译文 夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。 道的本质是寂灭，因此修道的人以不驻留于各种相为根本来进行修持。 故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。 所以，经文中说：“寂灭是菩提，这个寂灭的“灭”就是指要灭掉各种相。” 佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。 什么是佛？佛就是觉悟。人有了觉悟的心而得了菩提道，因而就叫做佛。 经云：离一切诸相，即名诸佛。 经文中说：“不驻留于一切各种相，就叫做各种佛”。 是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。 因此，对于觉悟者而言，即使是有相，也是无相的那个相。这个无相之相，不是用眼睛所见的那个相，而是只能通过智慧而感知的。 若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。 如果听闻这样的讲法，能够立刻明白，并在一念之间生起信心，这样的人就已经生发了大乘佛法之心，并因此而能够超越三界。 三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。 三界，就是人心中的“贪”、“嗔”、“痴”。通过内心的返照，能够发现，与“贪”、“嗔”、“痴”对立的就是“戒”、“定”、“慧”，这个“戒、定、慧”就叫做超越三界。 然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。 但是，人的内心的“贪、嗔、痴”并不是具体的某种东西，“贪、嗔、痴”是对众生的心性的概括。 若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。 如果对自己的内心进行返照，就能够发现自己心中的那些“贪、嗔、痴”，如果对所发现的这些“贪、嗔、痴”用“戒、定、慧”去断除，就能够了断贪嗔痴的根性，只有明白地、清 晰 地断除了贪嗔痴之后 所得到 的根性，才 是佛性，除此之外没 有别的佛性。 经云：诸佛从 本来，常 处 于三毒 ，长 养 于白法，而成 于世 尊 。 经文中说：诸佛从 本源 而来，常 处 于三毒 之中，在去除垢 染 的法中成 长 ，最 后 成 就为世尊 的境 界。 三毒 者：贪嗔痴也。 这里 所说的三毒 就是贪嗔痴。 言大乘最 上 乘者，皆 是菩萨 所行之处 ，无所不乘，亦无所乘，终 日 乘未 尝 乘，此为佛乘。 之所以说大乘佛法是最 上 乘的，是因为一切所行之处 都 是菩萨 所行之处 ，菩萨 既 无所不乘，又 无所乘，始 终 处 于乘，又 没 有乘，这就是佛乘。 经云：无乘为佛乘也。 经文中说：无乘就是佛乘。 若人知六 根不实，五 蕴 假 名，遍 体求 之，必 无定处 ，当 此人解...
