经典古代文言文赏析大全【篇一】经典古代文言文赏析：富贵不能淫先秦：孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
一怒而诸侯惧安居而天下熄
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎
丈夫之冠也父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子
'以顺为正者，妾妇之道也
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
得志，与民由之；不得志，独行其道
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
”赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗
言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎
”这个怎么能够叫大丈夫呢
对景春的观点给予直接的否定
其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也
”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道
臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正
应该是“和而不同”
只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则
“妾妇之道”还不能一般性地理解
