读阳明先生的书，仅用两天时间，中间通过思考和分析，才疏学浅的我只能之言片语地说一下自己的所学所悟：看阳明先生的书，阳明学的思想大概是下面的一首诗：无善无恶心之体，有善有恶易之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。最开始阳明先生学习朱熹等儒家理学方面的知识，以格物为思想主旨来悟道，造成阳明先生没搞清晰悟道终究是怎么回事。后来在龙场悟道得出：圣人之道，吾性足矣！八个大字。阳明先生并不是反对格物致知，而是对格物致知有了新的认识，不像朱熹教导的那样对着物体思考推导物体的规律和本质，而是从自我的内心出发来思考问题。而后阳明先生提出并贯彻实施“知行合一”的领导思想方针。其大意是知和行并不是分开的，正所谓：知中有行，行中有知。大概的意思是学习便是知，做事便是行。但从宽泛的范畴来思考的话会发现：学习的时候思考也可称为行，而做事的时候思考也可称为知。由此我认为所谓格物的物并非是桌椅板凳，而是一种过程，一种为人处事过程中的思考应当也可谓之格物（我瞎掰的）。通俗的讲：行即为思考，行即为实践。怎么思考怎么实践成为了一种难解的题目，而在读《神奇圣人王阳明》这本书的时候发现阳明先生在一生当中研究了儒家、道家和佛家等各家的学派，可能有种感觉是他不专一，而我感觉他是在不停的学习，不停的思考，不停的总结，不停的实践。学到一种思想或得到一种思路的时候，他并不是立刻去相信，而是自己先试着用一下用得好就记下来推荐给大家，用得不好就直接 PASS 掉，再不行就自己搞发明，知行合一就这样成立了。（还是我瞎掰的）最后到了最后一种核心词：致良知。也就是最初的那一首诗，也就从致良知三个字开始了阳明先生的哲学思想。致良知大概是包含了他全部的思想，涉及吾性足以和知行合一。思想体系大概是这样的：人心就是他所说的本体，阳明先生认为每个人的本体都是无善无恶的；而在生活和工作当中为人处事容易受到欲望和私心所左右而偏离了本体，从而做出事情有善有恶；而每个人都是拥有良知的，无论是圣贤还是盗匪都拥有良知，在做事的时候良知会站出来评价此事是善抑或是恶；只有在做事的时候取善去恶，才是真正的格物。求学悟道的路途仿佛登珠穆拉玛峰的羊肠小径，儒家、道家、佛家或者西方哲学等都是登山的小路，他们偶然会在某一点汇合又会在岔路口远离，但终究在顶点又会相遇。不要纠结于学习哪一家的智慧，只要是自己感爱好的就好了。求学悟道就仿佛攀登珠穆拉玛峰，在最初的七千米...
