《叫魂》读后感1768 年，清乾隆 32 年，一种叫做““叫魂””的妖术忽然在帝国内部暴发，这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端，沿着运河与长江北上西行，快速地席卷大半个中国。愚夫愚妇们相信通过人的发辫等物能够来盗取别人的灵魂为自己服务。而灵魂被盗者会立刻死亡。从春天到秋天大六个月，整个帝国都被这种恐惧动员起来。百姓们忙着寻找对抗妖术，自我保护的办法，各级官员忙于追缉流窜各地频繁作案的妖人，而身居庙堂的乾隆皇帝则寝室不安，力图搞清“叫魂”恐惧背后的凶险诡计，并不停发出上谕指挥全国的清剿。折腾到年终，在付出了许多无辜的性命和丢掉了许多乌纱帽后，案情终于大白，所谓“叫魂”只是一场庸人自扰的丑恶闹剧，乾隆只得终止此案。正本书在我看来就是一种异族试图用皇权控制和稳固一种偌大的国家。作为整本书围绕的中心“叫魂”在现在看来是迷信，是无知，甚至觉得在那时民众反映含有其合理性，但从第一章我们就能够看见某些文字描述，政府管理机构的人觉得甚是荒唐，对诸如这类的事一开始都采用不了了之，息事宁人的做法。可见，在古代以愚民政策盛行的封建国家里，民众的恐慌我个人甚至能够说是古代统治阶级给民众带来的困惑。《叫魂》这本书尝试通过中国政治体制在面对国家突发事件的管理和应对，来揭示中国封建末代王朝危机。其实，我们应当考虑到在中国的封建历史中，类似的政府干涉邪异事件也是多有发生，但如此大范畴全国性的除妖似乎在 1787 年的叫魂时间里显得十分突出。回想历史，一种满族统治汉人的国度里，其本身存在的合理性，自顺治入关以来就是清朝不停解决的问题，清政府的贵族学习汉学但又抵制汉人。首先，清政府的统治就是矛盾与滑稽的，尽管康乾盛世，百姓安居乐业，但久安之下，中国的统治者兴起对的种种压制汉人的手段也是让人不寒而栗，在康乾时期的文字狱能够说是最为盛行的。因此统治者高度的紧张是其面对地方发生异乱时变得格外敏感。但这对于统治者来说并不代表共同的目的，越是政府管理阶层底端的官员与共筑大清盛世的目的越是不兼容，他们考虑的是如何发展，即便这些人是满族的。但不得不说康乾在整个大清历史中处在一种及其尴尬的位置。满清政府完毕了幅员统一，经济发展，其自入关以来的王者之气尚盛，然而久无敌手，自给自足的夜郎之态也已初露端倪。民族的狭隘性，造成了乾隆在面对“叫魂”事件时将统治者的心虚呈现在大家面前。对于民众的惊恐，乾隆但愿的到得的成果是有那么些...
