1 2019 全 国 高 考 语 文 三 卷 一 、 现 代 文 阅 读 (36 分 ) (一 )论 述 类 文 本 阅 读 (本 题 共 3 小 题 ， 9 分 ) 阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 1～ 3 题 。 传 统 表 演 艺 术 是 我 国 非 物 质 文 化 遗 产 的 重 要 组 成 部 分 ， 同 时 也 是 一 座 藏 丰 富 、 有 待 进 一 步 开 发 利 用 的 民族 民 间 艺 术 资 源 宝 库 。 经 过 十 几 年 的 努 力 ， 一 些 传 统 表 演 艺 术 项 目 已 走 出 困 境 ， 呈 现 出 新 的 生 机 与 活 力 ， 但仍 有 些 项 目 面 临 着 不 容 忽 视 的 新 问 题 。 传 统 表 演 艺 术 与 通 民 众 生 活 息 息 相 关 ， 其 表 演 通 常 具 有 群 体 性 特 征 :无 论 何 族 大 歌 还 是 壮 族 山 歌 ， 人 人都 可 展 示 歌 喉 ;无 论 汉 族 的 秧歌 ， 还 是 藏 民 的 锅庄， 民 众 欢乐起舞的 场面 都 为大 观。 对这类 非 物 质 文 化 遗 产的 保护就要 坚持其 生 活 性 、 群 体 性 ， 而不 应仅局限在艺 术 团体 或演 出 队等小 范围内。 广大 民 众 为庆贺丰 收、祭祖敬神、 禳灾祈福而载歌 载舞的 即兴表 演 ， 寄托着 他们深沉的 精神追求和丰 富 情感。 使传 统 表 演 艺 术 “雅化 ”， 固然能彰显各类 民 族 民 间 艺 术 的 特 色， 但 也 弱化 了传 统 表 演 艺 术 的 民 俗文 化 内涵。 当然， 各类 民 间 表 演 艺 术 经 过 充分 提炼和艺 术 升华， 进 而搬上舞台， 其 成 功之作会对此类 非 物 质 文 化 遗产 的 传 播起到促进 作用 。 如春晚舞台上， 藏 族 舞蹈《飞弦踏春》、 蒙古族 舞蹈《吉祥颂》等都 曾大 放异彩、然而， 在对民 间 表 演 艺 术 进 行再创作的 过 程中， 有 些 实施者没有 坚持本 真性 的 原则， 将一 些 传 统 艺 术 改编得面 目 全 非 。 比如， 有 些 人 在改造民 乐时 套用 西方音乐编排方式， 被改编的 作品便失了自身的 魂魄， 因此， 对民 族 民 间 传 统 艺 术 进 行“二度创作”， 应既不 失其 本 真的 艺 术 特 性 ，...
