儒家文化的《中庸》。 第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。” 第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。 第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 中和是天下的根本 【原文】天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和 也 者 ， 天 下 之 达 道 也 。 致 （ 6） 中 和 ， 天 地 位 焉 ， 万 物 育 焉 。 （ 第1章 ） 【 注 释 】（ 1） 天 命 ： 天 赋 。 朱 熹 解 释 说 ： “天 以 阴 阳 五 行 化 生 万 物 ， 气 以 成形 ， 而 理 亦 赋 焉 ， 犹 命 令 也 。 ”（《 中 庸 章 句 》） 所 以 ， 这 里 的 天 命 （ 天 赋 ） 实 际上 就 是 指 的 人 的 自 然 禀 赋 ， 并 无 神 秘 色 彩 。（ 2） 率 性 ： 遵 循 本 性 ， 率 ， 遵 循 ， 按照 ， （ 3） 莫 ： 在 这 里 是 “没 有 什 么 更 … … ”的 意 思 。 见 （ xian）： 显 现...
