儒家文化的《中庸》
第一层意义：中不偏，庸不易
是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张
这就是一个持之以恒的成功之道
孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎
” 第二层意义：指中正、平和
人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬
所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障
第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇
作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》
南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响
中庸就是即不善也不恶的人的本性
从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性
实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”
子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸
」中者，天下之正道
庸者，天下之定理
中和是天下的根本 【原文】天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教道也者，不可须臾离也，可离非道也
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻
莫见乎隐，莫显乎微（3）
故君子慎其独也
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和
中也者，天下之大本也；和 也 者 ， 天 下 之 达 道 也
致 （ 6） 中 和 ， 天 地 位 焉 ， 万 物 育 焉
（ 第1章 ） 【 注 释 】（ 1） 天 命 ： 天 赋
朱 熹 解 释 说 ： “天 以 阴 阳 五 行 化 生 万
