《乡土中国》重点总结 乡土中国一书是社会学著作，该书主要介绍农耕文明状态下中国社会文化形态。按扬·阿斯曼的话：每一种文化都会形成一种凝聚性结构，这种结构的作用是一种连接和联系的作用，其连接作用主要体现在社会层面和时间层面。 该书主要阐述了中国人为什么会讲究长幼有序，为什么需要落叶归根，什么是礼俗社会，什么是熟人社会，为什么重关系不重权力和契约等一系列问题进行了详细的描述，其中最重要的一点就是关于“差序格局”的概念，一定程度上成为《乡土中国》一书的代名词，也是本书中最引人注意的概念，根据费孝通先生的介绍，该书主要尝试“回答我自己提出的作为基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”这一问题。本书可读性强，无太多深奥的语言，书中很多内容读起来感觉像小说，但是通过既有的现象推理出道理，也可见到费孝通先生深厚的人类学和社会学功底。 该书总共分为十四章，主要论述了中国乡土社会的特点，其中《差序格局》、《家族》、《男女有别》、《礼治秩序》、《无讼》、《长老统治》等章节可以细细研读。 一、乡土特色：礼俗社会 该章是整本书的总论，描述了中国乡土社会的构成，定义了什么是乡土社会的特点，什么时候熟人社会，礼俗社会与法理社会的区别是什么。 1、乡土社会的特点： 1.1 定居是常态，迁徙是变态。 1.2 是一个熟人社会，因人口流动慢，所以乡村基本都是带有地方性的特点。 1.3 乡土社会中的人，离不开土地，与土地相连 1.4 生于斯死于斯。 2、不同社会的性质 2.1 有机的团结（礼俗社会）：一种无目的性，只是一起生长自然而然发生的社会。 2.2 机械的团结（法理社会）：未完成某项共同的任务而结合成的社会。 二、文字下乡：乡土人际交流的直接性 费孝通先生通过这张想表达乡土社会中的人不识字不是因为愚，而是因为他们的知识体系不同。在乡土社会中，大多数都是面对面直接用接触沟通的，而文字的产生是因为人与人之间沟通出现阻碍地产物，所以在乡下文字不是那么重要，肢体语言甚至表情比文字更通用。 三、差序格局：以己为中心推己及人的人际网络 差序格局是指由亲属关系和地缘关系所决定的由亲属关系和地缘关系所决定的有次序的关系。因为在中国人“私”的个性的独特性，所以中国的乡土社会的差序格局也是极其独特的，它与西方那种捆火柴式的团体格局差别很大。差序格局每个人都是以自己为中心，然后像石头丢在睡眠上一样一圈圈波纹逐渐散开，每个人都是一个中心。...
