下载后可任意编辑汉人是怎样变成的汉人是怎样变成的 一个个不同的人群融进了汉族大家庭。边缘人群汉化的过程，常常伴随着认同危机——“卑视他者的‘汉人’，常也被自称‘汉人’者卑视。” 在汉民族西扩的过程中，羌人们面临两个选择：或是往西方撤退；或是留在汉区，最终同化为汉人。历史的进程，也是这么发生的。冉光荣、李绍明等所著的《羌族史》很清楚地叙述了这个过程。 春秋战国时，以羌人为主体的诸戎，还遍布中原各地，比如《左传》中就有记载，说卫庄公登上城楼便望见了戎人之区。但在战国之齐、晋、楚、秦诸强国的征讨下，中原的这些羌人后来就见不到了踪影，他们相继被华夏族同化了。 在汉以后，羌人与汉人的战争发生在西部，每次战争结束，汉人的策略是杀掉羌人中的不服者，将归顺者迁入塞内。这一批批的迁入者，后来也融入汉人之中。 这种同化过程，一般要经历几百年。而且，不像想象中那么和谐。迁入塞内的羌人，常受到汉人平民、豪强与地方官员的欺凌，他们还要为汉人出征，去攻打其他的羌人部落。在受不了各方的不公正待遇时，他们会相结出逃，造成“羌乱”。在东汉时，就有过三次大规模的羌人暴动。 在宋代的羌族聚居区，洮水流域珉县（今甘肃境内）的广福寺，有一座碑 ，名《广仁禅院碑》，是宋朝元丰七年立的。在碑文中，讲述了建立这个寺院的目的，那就是“用夏变夷”，用佛教来改变当地羌民的习俗。 这个碑文，还讲了历代统治阶级同化少数民族的其他办法，包括：军队、刑罚、赋役、派兵屯田、金帛奖赏、司法断案等等。汉族人对羌族等少数民族这样做，藏族吐蕃王朝对羌族也这么做。 姜炳章，是清朝乾隆年间被派到北川县（当时叫石泉）任县令的一位地方父母官。结果，他在当地的县志中留下了大名。 在清代时，北川还属于是羌族的核心居住区，羌人们还相当“羌化”。清1下载后可任意编辑代的县令们，做的很大一件事就是让土著们去除“陋习”，比如，放弃火葬。或者不许他们祈祷山水之神。姜柄章曾写过一首“白草歌”，在这首被载入地方志的诗歌中，姜柄章夸耀他用儒家伦理教化土著，他说，听了他的说理后，“纷纷父老皆点头，赭汗津津额头流”，而他觉得，“人类虽殊人性侔，何但朝鲜风俗化箕畴”，他所做的，就像古时的商朝遗臣箕子教化了当时的朝鲜人一样，是在完成一个光荣使命。 读书应科考，在汉化过程中也发挥着非常重要的作用。姜炳章就曾亲自为地方生童讲学。而对于受卑视的“番羌”而言，参加科考也是摆脱蛮...
