关于反省自己的例子【篇一：关于反省自己的例子】1.春秋战国,楚庄王继位后整日吃喝玩乐,不理朝政,后有一个大臣进谏,希望楚庄王能成为明君,并把庄王比作山上的一直奇鸟,鸟虽大,但终日听不到它叫.楚庄王听后,说,此鸟不鸣则已,一鸣惊人.从此楚庄王勤于朝政,终成五霸之一.2.拿破仑小时候不学习,因身材强壮,经常以武力逼他哥哥替他写作业,后来他哥终于忍受不了拿破仑,说,你只不过是比我强壮一点而已.这句话极大的刺激了拿破仑,从此非常努力的学习,后来考入法国最棒的军事院校,29岁时就成为炮兵准将,日后更是驰骋欧洲,所向披靡.3.李白小时是个公子哥,…一日见到就是铁杵磨成针那个典故,这例子虽老,但很典型啊.【篇二：关于反省自己的例子】不肯反省,也因为不肯坦然面对过失.犯了错,只想到遮掩,遮掩的方式很多,诸如狡辩,诿责,抱屈,怨天尤人,避免再提,说别人还不是这样.总之没有勇气面对.原来人之意识常是对外的,总是把意识投向我以外的人和物身上,而很少会反身自问,例如我们很容易批评其他人,某某做得不对,某某是坏人,总是在品评他人时,遗忘了自己.相关信息上有个「归因理论」,就是指人普遍有「防卫归因」(defensiveattribution)的情况,个人常把成功归诸於自身内在之特质,而把失败归之於外在客观环境.与别人发生冲突时,倾向将过错归咎他人,以保护个人的「自我尊严」.结果令自己无法有「自知之明」.道德之困难原来在於肯自我反省,肯承担责任,不诿过於人,不诉外在环境.再者,在现代社会中,不少人对自身的权利的意识提高了,对个人的权利愈来愈重视.当「我」宣称我的权利时,「我」是要求的一方,觉得自己理所当然拥有某样东西,而别人需要给他这样东西;结果只强调「别人应为我做些什麼」,「我应该得到什麼东西或服务」,认为需要负道德义务的是别人,并非自己....不肯反省,也因为不肯坦然面对过失.犯了错,只想到遮掩,遮掩的方式很多,诸如狡辩,诿责,抱屈,怨天尤人,避免再提,说别人还不是这样.总之没有勇气面对.原来人之意识常是对外的,总是把意识投向我以外的人和物身上,而很少会反身自问,例如我们很容易批评其他人,某某做得不对,某某是坏人,总是在品评他人时,遗忘了自己.相关信息上有个「归因理论」,就是指人普遍有「防卫归因」(defensiveattribution)的情况,个人常把成功归诸於自身内在之特质,而把失败归之於外在客观环境.与别人发生冲突时,倾向将过错归咎他人,以保护个人的「自我尊严」.结果令自己无法有「自知之明」.道德之困难原来在於肯自我反省,肯承担责任,不诿过於人,不诉外在环境.再者,在现代社会中,不少人对自身的权利的意识提高了,对个人的权利愈来愈重视.当「我」宣称我的权利时,「我」是要求的一方,觉得自己理所当然拥有某样东西,而别人需要给他这样东西;结果只强调「别人应为我做些什麼」,「我应该得到什麼东西或服务」,认为需要负道德义务的是别人,并非自己.道德的主题由「我须付出」,「自律」变成了「要求他人」.换言之,「我」这个?孕灾魈?不再反省自己,要求自己,约束自己;不再要自己去表现怎样的好行为,更没有想过:「我应该为别人做些什麼？」例如校方筹募发展基金,呼吁同学共襄善举募捐和参加慈善步行,但令人痛心的是有同学的反应竟是「我不会参与,更不会捐钱.」「经费不是应由学校或政府给的吗？」反省其实是一种学习能力,反省过程就是学习过程.如果能够不断自我反省;并努力寻求解决问题的方法,从中悟到失败的教训和不完美的根源,并全力作出纠正,这样就可以在反省中清醒,在反省中明辨是非,在反省中变得有睿智.生活随时随地都是我们学习机会,孔子说:「观过而知仁.」意思就是在日常生活中看见人家犯错或者发现自己有过失,便作出深刻的反省,提醒自己不犯同样的错误,有这种学习能力才能成就真正的学问.肯反省才会有进步.所谓:「智者事事反求诸己,愚者处处外求於人.」有教育心理学家发现在学习上有两类人:内控制者,外控制者,其差异在於,前者倾向把行为原因归结为个人的内部原因,后者则把它归因为外部原因.内部控制者,把学业成绩的好坏归因为个人的努力,勤奋和能力水平;反之外部控制者却把学习成败归结於运气好坏,学科的易难,老师教得好不好;一旦失败只怨天尤人,或乾脆抱无所谓的态度....
