下载后可任意编辑追求宽容的历史追求宽容的历史 提到人类学，大家难免会想到原始、土著、奇风异俗等等，这虽有失偏颇 ，却也说到了近代人类学的起源上。近代人类学的起源可以说与以西方为中心的近现代世界格局的形成密不可分。西方通过殖民扩张输出商品、进而霸占领土，输出自己的价值观念。在这么一个过程中，为了更好的控制殖民地，西方殖民主义者迫切需要了解殖民地的风土人情。逐渐地，这种搜集、了解殖民地风土人情的工作进展成了一门系统的学科——民族学或是人类学。但人类学的追求却不仅限于此。费孝通老先生对人类不同文明的相处之道做过精辟的诠释：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”用白话说就是，发现各自的美，欣赏对方的美，相互欣赏、赞美对方的美，最后达到一种多文化和谐共存的“大同”。英国现代人类学之父弗斯也说过“作为一位人类学者，我将注重那些生活方式和西方文明不同的人民的习惯和风俗。我注重他们并不只是因为他们的生活方式在猎奇者看来比较新奇，也不只是因为这种知识对于在不发达工作的人大有裨益，而是因为对他们的生活方式进行讨论能帮助我们明白自己的习惯和风俗”（雷蒙德·弗斯，20XX）。 从费老和弗斯的话中不难看出，人类学的追求在于从“民族中心主义”的桎梏中解放出来，正确的认识“异文化”的价值，反思自身的文化，欣赏异族文化，最终达到全世界各种文化的和谐相处。但这样一种观念被人类学界或者说人类学家所广泛的认识，却经历了一个漫长的过程。在我看来，这一过程，是一段人类学自身从狭隘的中心主义中解脱出来，蜕变为具有关怀全人类未来的胸怀的学科的历史，更是一段追求宽容的历史。 一、野蛮、蒙昧与文明——不宽容的开始 要求人类学家从自身的文化中解放出来，这并不容易做到，因为我们容易把自幼习得的行为当作全人类都自然的，在各处都应有的。 ——弗兰兹·博厄斯 十九世纪是西方的世纪。当蒸汽机车将全人类带向一个崭新的文明时，西1下载后可任意编辑方人的“民族中心主义”心态也随着这辆机车走到了一个顶点。彼时的人类学家泰勒，在他的旅行中对原始文化产生了浓厚的兴趣。然而，这位近代人类学的鼻祖，却也不可避开的站在“自己的舞台”上，演绎了一段充满文化等级色彩的人类学。他将人类文化的进化史划分为“蒙昧—野蛮—文明”三个阶段，认为全人类各民族的文化都是沿着这一路径在演进，现今世界各民族的文化差异只不过是进展的速度不同而已，进展快的，已进入了...
