下载后可任意编辑阅读李元洛：亲近经典阅读李元洛：亲近经典 一、新旧兼爱·文心“飞”龙 李元洛先以诗论诗评名，著有《诗美学》、《歌鼓湘灵——楚诗词艺术欣赏》、《写给缪斯的情书——台港与海外新诗欣赏》等著作，赢得海内外的赞誉。不料他“移情别恋”（李氏自语），“半途出家”（余光中语）也就是“半百出家”，五十岁后抛却诗论诗评的旧缪斯，爱上了写作散文的新缪斯，散文集在《凤凰游》后，一本接着一本，《书院清池》、《唐诗之旅》（又名《怅望千秋——唐诗之旅》）、《宋词之旅》、《绝唱千秋》先后出版，长销不衰。后三本集子的散文，更冠名为“文化大散文”。 我向来阅读且悦读李元洛的作品，发觉他表面上“贪新弃旧”，实际上是“爱新怀旧”，或者说新旧兼爱。三本关于诗、词的“文化大散文”不说，《凤凰游》和《书院清池》两本散文集里，多的是古今诗歌的风雅韵事、名章隽句。李元洛兄是湖南长沙人，明年届七旬之龄。湘子多情，多的是诗情；七十而从心所欲，他所爱欲的一直是诗的缪斯。 笔者这里选了李元洛四篇散文来阅读、解说。四篇是：《夜读岳飞》、《一勺灵泉》、《月光奏鸣曲》、《汩罗江之祭》。题目的“经典”一词，有三重意义。第一重是：用《文心雕龙》这本文学批判经典的理论来解说、析评李元洛这四篇散文；读者阅读我这篇析评李元洛散文的文章，除了可加深对李氏散文的认识之外，还亲近或重温了《文心雕龙》这本经典。“经典”的第二、第三重意义将在下文道出。 中华学者深受西方文学理论影响，从二十世纪之首的马克思主义，到世纪末的后殖民主义，都以西方的马首是瞻。在从事实际批判时，我个人也深获西方文论之益，却慨叹不少同行无视或轻视东方的“龙头”：以《文心雕龙》为重镇为高峰的中国文学理论。《文心》极高超而道中庸，体大虑周，在中国文论于国际“失语”的今日，我们应让其发声，让“雕龙”成为飞龙。国人应从自重《文心》开始。笔者对《文心》的“六观”法特别珍惜，下文的论述，即1下载后可任意编辑用此法。《文心雕龙·知音》提倡“平理若衡，照辞如镜”的批判态度，为此，刘勰提出批判时要注意的六个方面如下：“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。”他认为用这六观法去析评作品，就能看出作品的特色，并分别其高下——“斯术既形，则优劣见矣。”为了方便讨论，且看起来更为合理，笔者大胆地把“六观”的先后次序，加以调整，形成了这样的一个六观说： 第一观位...
