湖南大学硕士研究生毕业（学位）论文开题报告姓名学号已修学分32 所属学院一级学科二级学科中国哲学指导教师开题时间2011-12-27 研究方向宋元明清哲学论文题目“自然”与“必然”——戴震哲学探原一、文献综述戴震，字东原，安徽休宁人，生活在雍正乾隆年间，是清代为数不多的能兼治汉学与宋学、考据学与义理学的汉学家，并在成为皖派考据学领袖的同时，建立了自己的哲学体系，代表作是《原善》和《孟子字义疏证》 。在戴震的哲学体系中，他经常使用“自然”与“必然”这对范畴来阐述自己的哲学观点，可以说这对范畴是他整个哲学体系的核心范畴。后人在研究戴震哲学时不同程度地注意到了这对范畴。1、关于戴震的“自然”与“必然”周辅成在《戴震——十八世纪中国唯物主义哲学家》一文中从社会道德方面对“自然”与“必然”的关系做了比较详细的论述。他说：“‘必然’这个概念常常被过去的哲学家用‘当然’ 一词表示。 但‘当然’这个词一转就是道德意义即有一定目的为规定者。‘当然’在程朱理学中的意义往往是规定道德规律是自然规律的根源。而在戴震认为道德规律离不开自然规律。所以他首先把‘当然’改成了‘必然’。”1认为戴震首先就是一反过去哲学家用“当然”表示“必然”、程朱理学以“当然”为道德规律主宰自然规律的传统，而改“当然”为“必然” ，以示其哲学体系与程朱理学的区别。又说：“在戴震看来，尽管人类能有‘必然’的规律，这规律只是人类特殊所有；但实际乃是‘分’于天道的结果。必然的道德规则是人类特殊所有的规则，但这个规则，也是循乎自然规律的规则。也是使人类不致丧失‘自然’的规则。”2他把‘自然’理解成自然规律，把‘必然’理解为道德规律， 道德规律是人类所特有的， 但道德规律又是源于自然规律的。1周辅成：《戴震——十八世纪中国唯物主义哲学家》，湖北人民出版社，1957 年，第 22 页2周辅成：《戴震——十八世纪中国唯物主义哲学家》，湖北人民出版社，1957 年，第 23 页2 认为戴震强调“必然” ，是天道必然的自然性，特别是人道的自然性，道德的自然性，以及人类自身的自然性。张岱年在《宋元明清哲学史提纲》中对戴震的“自然”与“必然”给出了自己的看法。他说：“戴震提出‘必然’的观念。他既把‘自然’与‘必然’区别开来，又强调二者的联系。 他所谓‘必然’不同于现在所谓必然， 而接近于普通所谓当然。 他所谓‘自然’，即是客观的实际情况。他所谓‘必然’，也有规律...
