神的忿怒和怜悯(罗9:19-29)【罗9:19-29】19这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？25就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。26从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”27以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”29又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”一、任何人无权向神强嘴(罗9:19-21)二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26)三、神有丰盛的怜悯和恩典(罗9:27-29)【罗9:19-21】19这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”一、任何人无权向神强嘴(罗9:19-21)「这样,你必对我说,」『你』字泛指不同意神作法的不信者。「祂为什么还指责人呢？」意指人心的刚硬既然是由神促成的，神就不应该再来责问人的错失。「有谁抗拒祂的旨意呢？」意指人既是不能在神的旨意之外作任何事，那么人若因此有了过错，就不应该要求人对此负责。(1)『祂为什么…』说出世人肉体中背逆的天性；『父阿，是的』(太11:26)，出于神的独生儿子基督的灵。(2)那溶化冰雪的阳光，却使泥土硬化；那使衣物褪色的阳光，却将皮肤晒黑。那位怜悯心灵破碎者的神，也任凭不肯悔改的人心里刚硬。拒绝接受恩典，也就不能得着恩典。【罗9:19-21】20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”一、任何人无权向神强嘴(罗9:19-21)「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？」意思是说，19节反驳的话，是超越了人的身份，居然胆敢要求神有所交代。「受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？」这话是按着含意引自赛45:9和赛29:16。造物主对受造之物具有绝对的主权，祂要怎样造就怎样造，任何受造之物对此都没有反驳的资格。(1)人应当追求明白神作事的法则(诗103:7)，但没有权利要求神解释祂的作为。(2)神是随己意行作万事的神，我们无权跟神讲道理、争是非；神的旨意是一切是非的准则，神的主权是一切问题的答案。【罗9:19-21】21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？一、任何人无权向神强嘴(罗9:19-21)〔文意注解〕『贵重的器皿』是指合乎主用的器皿(提后2:21)；『卑贱的器皿』是指未能达到神的标准的器皿。(1)在教会(大户人家)中，我们都是神为祂自己而造的器皿，但却有『贵重的』和『卑贱的』分别(提后2:20)。(2)人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事(提后2:21)。【罗9:19-29】22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；二、神有拣选人的绝对主权(罗9:22-26)〔原文字义〕「显明」陈列,展览;「彰显」使人知道；「预备」使适合，完成。「就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，」『忍耐宽容』是指神在祂的两种神性――公义和恩慈――之间所采取的两全之计，神的公义叫祂不能不对罪人显明忿怒，但神的恩慈叫祂忍耐宽容，盼望罪人能够认罪悔改归向祂(罗2:4-5)。『预备遭毁灭的器皿』并不是指神『预定』某些人沉沦，因为祂愿意万人得救(提前2:4)，不愿有一人沉沦(彼后3:9)；这里应是指神凭着祂的『预知』，知道有些人虽经祂『多多忍耐宽容』，仍旧不肯悔改，故其结局必然遭致灭亡。神的主权并不抹煞人的责任，虽然神的拣选不是按人的行为，但人却仍要为他的行为负其结局的责任。【罗9:19-29】23又要将他丰盛的荣耀彰显在...
