下载后可任意编辑体育之讨论〔１〕( 一九一七年四月一日) 国力恭〈苶〉弱, 武风不振, 民族之体质日趋轻细, 此甚可忧之现象也。提倡之者不得其本, 久而无效, 长是不改, 弱且加甚。夫命中致远, 外部之事, 结果之事也; 体力充实, 内部之事, 原因之事也。体不坚实, 则见兵而畏之, 何有于命中, 何有于致远? 坚实在于锻炼, 锻炼在于自觉。今之提倡者非不设种种之方法, 然而无效者, 外力不足以动其心, 不知何为体育之真义。体育果有如何之价值, 效果云何, 着手何处, 皆茫乎如在雾中, 其无效亦宜。欲图体育之有效, 非动其主观, 促其对于体育之自觉不可。苟自觉矣, 则体育之条目可不言而自知, 命中政〈致〉远之效亦当不求而自至矣。不佞深感体育之要, 伤提倡者之不得其当, 知海内同志同此病而相怜者必多, 不自惭赧, 贡其愚见, 以资商榷。所言并非皆已实行, 尚多空言理想之处, 不敢为欺。倘辱不遗, 赐之教诲, 所虚心百拜者也。吾总怜己之不幸, 常怀冀她人之不幸, 以慰己之卑微, 然若她人真罹之不幸, 吾又觉之悲泣而诚悔, 若不然, 又恐己之被人欺负损害, 故遇人屡有此循环之思, 造难以与人结友爱之果, 实则愚不知极矣, 是故患此心病也, 断然知之须改, 应着眼多管闲事必亡! 第一 释体育 自有生民以来, 智识有愚暗, 无不知自卫其生者。是故西山之薇〔２〕, 饥极必食, 井上之李〔３〕, 不容不咽, 巢木以为居, 皮兽以为衣, 盖发乎天能, 不知因此然也, 然而未精也。有圣人者出, 于是乎有礼, 饮食起居皆有节度。故”子之燕居, 申申如也, 夭夭如也”〔４〕; ”食饎而餲, 鱼馁而肉败, 不食”〔５〕; ”射于矍相之圃, 盖观者如墙堵焉”〔６〕。人体之组成与群动无不同, 而群动不能及人之寿, 因此制其生者无节度也。人则以节度制其生, 愈降于后而愈明, 于是乎有体育。体育者, 养生之道也。东西之所明者不一: 庄子效法于疱丁〔７〕, 仲尼取资于射御〔８〕; 现今文明诸国, 德为最盛, 其斗剑之风播于全国; 日本则有武士道, 近且因吾国之绪余, 造成柔术, 觥觥乎可观已。而考其内容, 皆先精究生理, 详于官体之构造, 脉络之运行, 何方发达为早, 何部较有偏缺, 其体育即准此为程序, 抑其过而救其所不及。故其结论, 在使身体平均发达。由此言之, 体育者, 人类自养其生之道, 下载后可任意编辑使身体平均发达, 而有规则次序之可言者也。才知道, 人不为己, 天诛地灭是何言也...
