乡土中国读后感VIP免费

题目介绍•本书的题目《乡土中国》涵盖了全书的主要大意，浓缩了书中内容的精髓，是该书的简介。《乡土中国》，题目有两层意思：一则乡土，另一中国。“乡土”指的是社会最基层的广大农村人或乡下人，阐述了乡土社会中人们的价值观与思维的不同;“中国”说明作者对中国社会的现状进行描述，并同时与西洋社会的相关方面进行比较研究。《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”一课内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章站在上个世纪四年年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟习”的关系；这种“熟习”再联结血缘与地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟习”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会有决定乡土社会的变迁是很缓慢的。•费孝通在《乡土中国》中对中国农村的部分问题及现象进行阐述并解释，对乡下人的行为习惯及城市人对乡下人的误解及偏见进行辩护。本书有十四篇，其中“乡土本色”是总概括，“文字下乡”“再论文字下乡”分析乡下人的“愚”，“差序格局”“维系私人的道德”“家族”强调乡下人的“私”及中西格局的对比，从“男女有别”“礼治秩序”“无讼”“无为政治”“长老统治”“血缘和地缘”总结为乡土社会的各种约束力。“名实的分离”“从欲望到需要”。一.乡土本色“基层上看去，中国社会是乡土性的。”二.文字下乡&再论文字下乡“乡下人在城里人眼睛是‘愚’的。”三.差序格局&维系着私人的道德四.家族&男女有别五.礼制秩序&无讼&无为政治&长老统治六.血缘和地缘分&名实的分离&从欲望到需要“地缘不过是血缘的投影”“乡土社会变化很少，人口却不是完全没有流动的”“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”———《乡土中国》乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。费老的书写在几十年之前，他描写的诚然是土香土色的乡土中国。但是随着改革开放的发展与中西文化的交流与渗透，中国的这种乡土气息也难免会受到外界的干扰。现代的农村中普遍出现了这样的现象：青年人放下了锄头与农活，到城市里当上了农民工。这已然成为了一种浩浩荡荡的潮流。而家中的土地失去了原来的生机、杂草横生。哪里还有费老书中表现出的的那种乡土气息！新农村的建设，将农村中那种与自然衔接得最为融洽的居住环境，活生生的搞成了“标准化、规范化、统一化”的单调模式，哪里还有什么“小桥流水人家”！感想感想当然，不是说社会现代化的不好。只是觉得费老用宝贵的笔墨给后人留下的那种乡土气息着实让人感到怀念与憧憬。然而，现代社会的发展却又让人对此感到更加望尘莫及！费老的书是中国乡土社会时代的印记，我们曾经的记忆已然铭记在了这印记之上，只能让读者在现实生活中去回味曾经的亲切与自然！三峡已成汪洋、乡土仅留余香！•1.按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。很多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎么办。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗?•2.我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗?•3.法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家了。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种...