现象学技术哲学的多重视角文献标识码 :A 收稿日期 :2006 －12－12 继胡塞尔从现象学的角度谈论科学问题以来，海德格尔专门将技术作为其思考的对象。他的技术之思， 为后来现象学技术哲学的发展开启了思路。 后继技术哲学家可以说都与海德格尔有一定的关联， 但却以他的思想为起点，重新划定自己的现象学技术哲学的研究范围。 他们的工作， 本质上是以现象学的方法作为根本的基础和方法，但由于视角和研究对象及问题的切入点的不同，并没有形成一种同一的现象学技术哲学，而是表现出了“家族相似”的特点。一、 现象学运动与技术哲学现象学是 20 世纪初在反对心理主义的浪潮中产生的一个哲学流派。胡塞尔认为，心理学是关于事实的科学，不可能具有绝对的确定性。 因此，用心理学的经验方法无法对绝对的概念和逻辑规律作出说明。 心理主义在哲学上必然会导致怀疑论和相对主义。哲学要以绝对确定的方式来说明认识的本质，就不能采用心理学的方法， 而应当用直观的方法去确定纯粹的意识现象，这种研究纯意识现象的哲学就是现象学。“现象学: 它标志着一门科学，一种诸科学学科之间的联系；现象学同时并且首先标志着一种方法和思维态度 : 特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法。” [1]40 为了解决认识的客观性问题，避免怀疑论和相对主义，胡塞尔提出了现象学还原的方法，即通过把意识还原到绝对确定的纯粹意识， 以揭示认识之可能性的确定的可靠的基础。胡塞尔哲学要解决的是认识的可能性的问题，说明各门自然科学的基础，因而不能采用自然科学本身所采用的方法，而只能采用现象学的直观方法。 他把自然科学的思维方法态度叫做自然的态度，把哲学的思维方法态度叫做哲学的态度。“自然的思维态度尚不关心认识批判。” [1]34自然的态度对认识可能性的朴素的反思必然要导致怀疑主义的悖谬。 哲学认识论一方面要指出这些悖谬来反驳自然思维的素朴反思， 另一方面又要通过对认识本质的研究来提出一种最终的、明白的、自身一致的看法，“只有通过还原，我们也想把它叫做现象学的还原，我才能获得一种绝对的、不提供任何超越的被给予性” [1]55 。现象学还原， 就是要给所有的超越之物挂上无效的标志，加上“括弧”， 暂时悬搁， 不把它们当做有效的开端、前提和假设，“我仍排除它们，我对它们的有效性绝对不做任何运用”[2] ，而只把它们当做需要加以研究的现象。现象学自从诞生以来， 引起许多哲学工作者的关注，更有大批...
