李 金 铮 一 如何 评 价定 县平 民 教育 实 验 二十世纪 20、30年代，中国掀起了一股「到民间去」，搞「民众教育」和「乡村建设」的热潮。发起和参加这一运动的，既有社会团体，也有政府机关，还有慈善机构、大专院校、教会组织等。1934年，全国已有六百多个团体从事农村工作，有一千多处从事实验1。这一规模空前的乡村建设运动，在中国近代乡村社会发展的进程中，占有突出的历史地位。作为历史学者，对于这样一个重大的历史事件，除了尽力复原历史过程以外，更应该在此基础上做出合乎逻辑的解释，对前辈们的事业做出公正的评价。本文拟对影响较大的中华平民教育促进会（简称平教会）举办的定县平民教育实验（简称定县实验），贡献一得之见，以求指正。 我自1986年开始关注平教会及其举办的定县实验，在定县（今为定州）、北京、南京等地，尽可能搜集了所能见到的资料。尤其是南京的中国第二历史档案馆收藏了平教会的一个全宗，包括工作报告、农村调查以及图片等等，弥足珍贵。迄今，我认为，关于平教会和定县实验的历史线索和基本史实已经大体弄清了，而对它的评价还有待进一步研究。 让我们先了解一下以往对于定县实验的看法。1930-37年，每年到定县实验区参观者络绎不绝，形成风靡全国的定县参观热。参观者有国内的，也有外国的，有乡村工作者，也有学者、专家、新闻记者以及军政各界人士。不管到过还是没有到过定县的，都从不同的立场和角度对定县实验发表过意见，归纳起来，主要有以下几种： 第一种意见，对定县实验持全面肯定态度。如科学家任鸿隽教授认为：「我们以为平教会的主张最为正确。它的贡献也值得称赞……不管它的成绩怎样，它的效果怎样，我们以为它的方向是不错的。」 2 第二种意见，对个别方面予以肯定，但总体上是否定的。如经济学者孙冶方认为，不能否认改良主义者的教育和技术意义，但其「主观方面的好意，绝不能掩饰他们底工作在客观上的开倒车作用」 3。 第三种意见，全盘否定。如全盘西化论者陈序经认为：「十余年来的乡村建设工作还未超出空谈计划与形式组织的范围」，「原因不外是实际作过工作的寥寥无几，就是作了，也多是『空而无用』。」 4 第四种意见，已经脱离平心静气的轨道，完全情绪化，甚至恶意中伤，极尽谩骂 之能事。如国民党中央委员张继说：「定县事业，直不啻一骗人的东西。」 5 1949年后，受政治气候和中国革命范式的影响，直至 80年代初，对定县实验不仅完全否定，甚至将其...
