西方文论一、亚里士多德的悲剧理论：1、悲剧定义 ：悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，他用的是语言，具有各种精心雕琢的装饰，个就其位地在剧的各个部分，模仿的样式是戏剧表演，不是一味叙述；通过引起怜悯和恐惧之情，而是这两种感情得到净化。2、悲剧的四因 ：质料因、形式因、动力因和目的因。3、悲剧的 六个成分 ：情节、性格、言词、思想、形象和歌曲。二、贺拉斯：1、生平 ：屋大维统治下的著名诗人，写讽刺是和抒情诗；2、古典主义三原则：（1）模仿说 （借鉴原则） ：在秉承亚里士多德的文艺模仿人生急促上提出文艺模仿古典（古希腊典范）的原则，主张向前人学习；A、沿用古典题材（讲古希腊诗篇改为戏剧）；B、提倡发现新体裁；（2）合式原则 ：恰如其分的表现诗中描绘的人物，艺术上的协调一致、恰当、得体，符合自然、情理、观众心理和艺术的原则；具体要求：A、结构上虚实参差，毫无破绽；B、人物性格自相一致，合乎类型，合乎特征；（类型说，定型说）C、要有高贵的内容和优雅的形式：要求文艺必须是高贵的、优雅的，要有阶级内含，是雅俗文化划分的滥觞；（3）理性原则 ：作家素质论：A、认为作家最重要的素质是判断力，即艺术家正确的思辨能力（如何判断改写什么和怎么写的能力）；B、技艺训练的三个方面：a、模仿古希腊作品，将其作为范例；b、要敢于创新 c 、敢于接受批评，不断修改作品；作家正确判断力的源头：思想、道德、知识。3、寓教于乐说 ：教：诗的教化功能乐：娱乐（1）认为诗的教化功能和娱乐作用并举（寓教于乐说的核心）；（2）认为诗人给人益处（教化功能）和乐趣（娱乐），将乐看作是教的手段，使其为政治、法律服务。容易走向极端。三、朗基努斯《论崇高》：1、《论崇高》：西方文学史上最早谈论“风格论”的著作，“风格”是指“崇高的风格”，认认为崇高的作品能给人以惊叹和狂喜，不容判断而必然接受，感染力是不可抗拒的，使读者陷入迷狂状态，文学上的崇高是指伟大心灵的回声。2、崇高的五大来源：（第一个文论思想）（1）构思庄严、伟大观念的能力（崇高要求的首要条件）；（2）强烈的灵感和激情（除开卑微的情感）；（3）词格的是当形构（运用藻饰的技巧）；（4）高雅的言辞（措辞） ；（5）结构的堂皇卓越（指高贵、优雅的结构）；3、文艺创作论 ：（第二个文论思想）两个要求： A、题材的选择与组织；B、借助于意象（虚构性） ；4、作家修养论 ：崇高作品的创作意象...
