第一章文学的本质第一节文学的范围及文学观•文学v.s.非文学一、文学的范围•请问大哥你的家乡是哪儿？我家是住在横塘。我停下船想问问您，刚才听您口音也许咱们还是老乡呢。•君家何处住，妾住在横塘。•停船暂借问，或恐是同乡。•——崔颢《长干行》广义文学便条我吃了放在冰箱里的梅子它们大概是你留着早餐吃的请原谅它们太可口了那么凉又那么甜——CarlosWilliams文学观念随着时代的发展在发生着变化，使得——文学与非文学有交叉部分，没有严格界限。先秦时期——文学指一切文字著述。魏晋南北朝时期——始有文笔之分，文学是一种审美形态。我爱你的寂寞如同你爱我的孤独赵又霖和刘又源一个是我侄子七岁半一个是我外甥五岁现在他们两个出去玩了•先来看诗的内容，本诗表面上写了两个孩子。其实写的是三个人，两个孩子以及作者自己。两个孩子是正面描写，作者自己隐在幕后。正文写道：两个孩子，结伴出去玩了。然后呢，然后没了。不，然后诗才开始。两个孩子出去玩了，剩下了孤单的作者，在旁边看着。所以诗的标题才会是：我爱你的寂寞如同你爱我的孤独。因为，孩子的世界和大人的世界，是完全不同的两个世界，相互之间无法进入。孩子寂寞或者不寂寞，大人孤独或者不孤独，都是对方无法真正理解的。但是，依然会有爱，作为孩子和大人之间的纽带。点评：•1.1.模仿论模仿论艺术是自然的模仿，根源在于人有模仿的天性。艺术是自然的模仿，根源在于人有模仿的天性。二、几种主要的文学观柏拉图文学用语言来模仿这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。•这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”•艺术是自我表现，根源在于人有表现的欲望和本能。2.表现论当你老了炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。•文学是社会生活的再现，根源在于“美在生活”。3.再现论•中国古人的观点，认为以诗歌为代表的文学的本质在于言志、抒情。根源在于，人有了情感就要抒发，抒发出来就是诗。4.诗言志观沧海东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。•马克思主义的文学观，文学是社会生活的反映，社会生活是文学艺术的唯一源泉。5.反映论第二节文学是表达生活感受的审美世界文学产生的根源——人类的“不满足”与能动性本质一、文学的根源•人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。——毛泽东•文学是人类表达生活感受的工具与世界。二、感受论•生活感受生活感受是由特定生活激发出来的审美心理状态，表面是情感，内含着对于对象的思想认识和理想意志。1.生活感受•遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。——陆机《文赋》•春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。——刘勰《文心雕龙·物色》•气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。……若乃春风春鸟，秋月...
