第九课出辞气远鄙倍1．冉有名求，字子有，周朝春秋末期鲁国人。冉有出身卑微，性格开朗，秉性刚直，但不擅长礼乐。是孔子的直系(第一代 )弟子，比孔子小29 岁，在孔门中以善于处理政事著名，曾做过鲁国贵族季孙氏的家臣。前487 年率左师抵抗入侵的齐军，取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14 年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉有帮助季氏发展新兴地主阶级势力，孔子对此极为不满，声称冉求不再是他的学生，要弟子“鸣鼓而攻之”。2．伯夷、叔齐相传是商朝末年孤竹国国君的长子和三子。孤竹国国君在世时，立叔齐为王位的继承人，国君死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说： “你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，二人便来到周的都邑岐山。此时，周文王已死，武王即位。他们对倚仗兵力征伐杀戮的西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫作孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫作仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。周武王灭商后，伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山 ( 今山西永济西 ) ，以野菜为食。周武王派人请他们出山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”于是他们就连野菜也不吃了，最后饿死在首阳山脚下。在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌， 斯远暴慢矣”， 二是“正颜色， 斯近信矣”，三是“出辞气，斯远鄙倍矣”。也就是说，君子要整肃自己的仪容举止，端庄自己的脸色神情，注意自己的言辞。孔子重视语言不尚文饰，朴实无华，话说到点子上，一语中的。但并不是不要求有文采，更要求说话要看对象，有技巧。诵读下面的内容，完成1～4 题。曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。...
