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由现代性而来的文化集体主义 众所周知,西方现代性的起源与文艺复兴时期人本主义取代神本主义的转折相关,而人本取代神本的本质是人成为主体,以主体的姿态和思维视角来面对整个现实世界和心灵世界,所以,现代性的核心是人的主体性,其中当然包括人作为个体的主体性,个体主体性的普遍兴起是人类社会获得充分进展的前提和目的,现代性的基本要素之一就是以人为中心的主体性要素
这点对于中国作家产生了至深至广的影响,这为他们对于文学的理解和文学创作的实践垒砌了一块巨大的基石
应该说,自五四新文化运动以来,西方这些思想和理念的引入,直接影响着中国文学的进展和创作的样态,这种影响在中国百年的进展进程中,不但不能摆脱,而且更深地嵌入中国作家包括散文的血脉中,并不时从他们创作的文字中溢出
我们知道,“现代性”是现代化的产物,一般地说,现代性中所谓的对现代性进行辩护的态度,是立足于现代化对前现代传统的历史性超越,其中它所强调的是现代性作为文明进展目标的自主性和充分性等
由于现代性奠基于近代启蒙思想理性、进步的价值观,其所追求的是为人类普遍解放提供合理性的基础和实现途径,因而它必定体现出超越五四时期中国历史与文化传统差异的精神力量,而正是这种差异呼唤一种集体的力量来加以对抗,以集体的合力来实现我们自身的文化诉求与现实诉求,这就成为五四以来中国文学的基本推动力,也造就了中国文学百年的基本面貌
五四之初,中国的文化诉求与现实诉求,面临的最切近的任务是以谋求个体的启蒙来唤醒大众的个体意识,以谋求民族的存亡来实现中国必定寻求的现代性结局
于是,中国走上了一条以东方的现代性来抵抗西方的现代性,以图建立现代民族国家的道路,并以启蒙主义理性原则的建立为起点,不断推动社会向着既定的现代性目标进展,这是众多知识分子在面对当时严峻的历史语境时,集体做出的艰