1 “做功德”始于何时无文献记载，有的说法唐太宗曾魂游地府，他的兄弟找他索命，但光靠诵经忏还不可能为他们超度脱离苦海因为人在出生之前曾向阴府钱库借得库银，死后没有归还，亡灵当然还在阴间受苦。所以“追荐”时还要替亡者“填还库钱库银”，因而“做功德”中有“填库”这一节目，“做功德”早在唐代之前就已经存在了，在周朝就有了“绳老子而报祖德，礼周朝以答亲恩”道教正一派科仪典籍有这么一说“老子降周秘演玄元玉指，天师出汉流传正一金科”还有“牵藏”一节，是专对因2 落水或有出血而逝世的亡灵的一种超度形式自古以来和尚没有牵藏一说，这是道教独有特色的，更有神话老子太上老君在娘胎修炼九九八十一春，出世以至母亲血崩而离世，为救母免于血湖之苦，创写血湖宝忏，建立藏坛，纸人替代，牵藏魂身脱离血湖，这是血藏的由来。送库钱灰追溯到秦朝：秦朝贞洁烈女孟姜女哭倒长城，秦始皇大怒下令捉拿孟姜女，见如此貌美欲纳她为正宫娘娘。孟姜女说：“要我作你的娘娘，得先依我三件事：一要造长桥一座，十里长，十里阔；二要十里方山造坟墩；三要3 文武官员披麻戴孝延请高道为死去百姓超度追荐功德填库，秦始皇想了想便答应了。不几日，长桥坟墩已全都造好，文武官员身穿麻衣，超度完毕，姜女要将丈夫遗骨和库钱灰洒入大海，秦始皇要孟姜女事毕跟他回宫。孟姜女冷笑一声道：“你昏庸残暴，害尽天下黎民，如今又害死我夫，我岂能作你的娘娘，休可妄想！ ”说完便怀抱丈夫遗骨和库钱灰，跳入了波涛汹涌的大海。一时间，浪潮滚滚，排空击岸，好像在为孟姜女悲叹，才有送库钱灰4 到水流的典故做功德的演变在古代朝廷加强对道教的管理，压缩了宮观庙宇道士的人数，客观上提高了道士队伍的素质，但大部份的道士流落乡村，进山归隐，这些道士为了生存，以替民众、信徒做法事的收入维持生计，促进了道教世俗化的进程。这些宮庙规模小，配置不规范，当然无法在宮庙举行追荐仪式， 也就形成了“上门服务”到事主家中构坛礼聖的形式，因为在乡间活动，内容也就必须融合娱乐性的节目，以娱观众。随着时序的推移，内容不断丰富， 形成系列。明清以后，5 闽南农村已经形成了一些世袭道家专门以“做功德给人超度，祈福消灾谢神，凶吉喜事择日，夫妻和合，婆媳关系等等诸多事画符，安奉土地，补运改解等等”为职业的“道士” 。在宋代，有甚多以做法事为职业的正一派道教，除了替民众符箓治病、祈福消灾，做功德。一些无知的人一直传着这样的...
