富强古人论富强：富足强盛，民富国强。财富充裕，力量强大。《论语·颜渊篇》：“百姓不足，君孰与足？”《管子·形势解》：“主之所以为功者，富强也。故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威。”《史记·李斯列传》：“李公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服。”《和吴御史biàn汴渠》：“郑国欲弊秦，渠成秦富彊。”清杜濬《初闻灯船鼓吹歌》：“江陵今日富强成，圣人宫中奏《云门》。”民主古人论民主：以人为本，人民至上，生存第一，自由民主。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《荀子·哀公》篇：“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”宋张载《横梁四句》：“为天地立心，为生民请命,为往圣继绝学，为万世开太平。”严复《原强修订稿》：“身贵自由，国贵自主。”清林则徐：“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之？”清曹雪芹《红楼梦》：“pīn拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。文明古人论文明：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。《荀子·大略》：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。”孔子《论语·泰伯》：“恭而无礼则劳，慎而无礼则xǐ葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”宋林bǔ逋《省心录》：“以谦接物者强，以善自卫者良。”《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。”清史xiānɡ襄哉《中华谚海》：“千里送鹅毛，礼轻人意重。”和谐古人论和谐：人与人，人与社会，人与自然，人与自我，和谐统一。孔子：“和为贵。”墨子：“兼相爱。”孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，又有所长，ɡuān鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”宋范仲淹：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”宋苏轼：“宁可食无肉不可居无竹。”自由古人论自由：不自由，毋宁死。有权利，有自由，有快乐。庄子曰：“哀莫大于心死，而身死次之。”秦陈胜曰：“苟富贵，wù无相忘。”《墨子·非命》：“执有命者，是覆天下之义，而说百姓之suì谇也。”清梁启超《论自由》：“若有欲求真自由者乎，其必自除心中之奴隶始。一曰勿为古人之奴隶也，二曰勿为世俗之奴隶也，三曰勿为境遇之奴隶也，四曰勿为情欲之奴隶也。”宋邵尧夫诗云：“卷舒一代兴亡手，出入千重云水身。”平等古人论平等：合情合理，不偏不奇。公道正派，记勋论赏。《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”《管子·形势解》：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”明汪天锡：“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。”诸葛亮《便宜十六策·赏罚》：“赏不可虚施，罚不可妄加。”张云清《官镜录集解》下卷：“徇人则失己，徇情则废法。”公正古人论公正：公正美德，以公心为基础。一要无私，二要心虚，三要心平，四要心正。《论语•子路篇》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《礼记•大学》：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”唐房玄龄《公平正直对》：“理国要道，实在公平正直。”民国孙中山：“天下为公”“世界大同”，“耕者有其田，居者有其屋”。唐杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”法治古人论法治：治国必尊法，无法必国乱。有法必依，执法必严，违法必究。《慎子》逸文：“治国无其法必乱，守法而不变则衰。”《韩非子•饰邪》：“明法制，去私恩。令必行禁必止。”《韩非子•有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”《左传•赵公五年》：“为政者，不赏私劳，不罚私怨。”《墨子•尚同中》：“赏当贤，罚当暴。”清赵fān藩：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”爱国古人论爱国：天下兴亡，匹夫有责。人人都应该爱国、卫国。《礼记·大学》：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《荀子·君道》：“道存则国存，道亡则国...
