富强古人论富强:富足强盛,民富国强。财富充裕,力量强大。《论语·颜渊篇》:“百姓不足,君孰与足?”《管子·形势解》:“主之所以为功者,富强也。故国富兵强,则诸侯服其政,邻敌畏其威。”《史记·李斯列传》:“李公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富彊,百姓乐用,诸侯亲服。”《和吴御史biàn汴渠》:“郑国欲弊秦,渠成秦富彊。”清杜濬《初闻灯船鼓吹歌》:“江陵今日富强成,圣人宫中奏《云门》。”民主古人论民主:以人为本,人民至上,生存第一,自由民主。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《荀子·哀公》篇:“君者,舟也;庶人,水也。水则载舟,水则覆舟。”宋张载《横梁四句》:“为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平。”严复《原强修订稿》:“身贵自由,国贵自主。”清林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?”清曹雪芹《红楼梦》:“pīn拚着一身剐,敢把皇帝拉下马。文明古人论文明:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。《荀子·大略》:“仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也,多有之者富,少有之者贫,至无有者穷。”孔子《论语·泰伯》:“恭而无礼则劳,慎而无礼则xǐ葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”宋林bǔ逋《省心录》:“以谦接物者强,以善自卫者良。”《礼记·曲礼上》:“礼闻来学,不闻往教。”清史xiānɡ襄哉《中华谚海》:“千里送鹅毛,礼轻人意重。”和谐古人论和谐:人与人,人与社会,人与自然,人与自我,和谐统一。孔子:“和为贵。”墨子:“兼相爱。”孟子:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,又有所长,ɡuān鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”宋范仲淹:“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”宋苏轼:“宁可食无肉不可居无竹。”自由古人论自由:不自由,毋宁死。有权利,有自由,有快乐。庄子曰:“哀莫大于心死,而身死次之。”秦陈胜曰:“苟富贵,wù无相忘。”《墨子·非命》:“执有命者,是覆天下之义,而说百姓之suì谇也。”清梁启超《论自由》:“若有欲求真自由者乎,其必自除心中之奴隶始。一曰勿为古人之奴隶也,二曰勿为世俗之奴隶也,三曰勿为境遇之奴隶也,四曰勿为情欲之奴隶也。”宋邵尧夫诗云:“卷舒一代兴亡手,出入千重云水身。”平等古人论平等:合情合理,不偏不奇。公道正派,记勋论赏。《尚书·洪范》:“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平。”《管子·形势解》:“天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故小大莫不载。”明汪天锡:“夫居官守职以公正为先,公则不为私所惑,正则不为邪所媚,凡行事涉邪私者,皆由不公正故也。”诸葛亮《便宜十六策·赏罚》:“赏不可虚施,罚不可妄加。”张云清《官镜录集解》下卷:“徇人则失己,徇情则废法。”公正古人论公正:公正美德,以公心为基础。一要无私,二要心虚,三要心平,四要心正。《论语•子路篇》:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”《礼记•大学》:“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”唐房玄龄《公平正直对》:“理国要道,实在公平正直。”民国孙中山:“天下为公”“世界大同”,“耕者有其田,居者有其屋”。唐杜甫:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”法治古人论法治:治国必尊法,无法必国乱。有法必依,执法必严,违法必究。《慎子》逸文:“治国无其法必乱,守法而不变则衰。”《韩非子•饰邪》:“明法制,去私恩。令必行禁必止。”《韩非子•有度》:“法不阿贵,绳不挠曲。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。”《左传•赵公五年》:“为政者,不赏私劳,不罚私怨。”《墨子•尚同中》:“赏当贤,罚当暴。”清赵fān藩:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”爱国古人论爱国:天下兴亡,匹夫有责。人人都应该爱国、卫国。《礼记·大学》:“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”《荀子·君道》:“道存则国存,道亡则国...