古典园林之藏与露VIP专享VIP免费

古典园林之藏与露狮子林卧云室深藏于石林从中，四周怪石林立，松柏蔽天，仅楼之一角间或从缝隙中隐约可见，幽深莫测。自留园中部水谷深处看曲谿楼一角，粉墙青瓦若隐若现于由山石形成的夹谷之中，“藏”的意境耐人寻味。苏州壶园，藏厅堂与茂密的花木深出，园随极小，但景却很深。所谓“藏”，就是遮挡。不外乎两种方法：一是正面遮挡，这往往为一般建筑所忌讳，但园林建筑却不很在意。狮子林中的卧云室如从北面看就是属于正面遮挡，而且档的相当严实，但效果甚佳。另一种是遮挡两翼或次要部分而显露其主要部分。后一种较常见，一般多是穿过山石的峡谷、沟壑去看某一对象。例如留园中部水谷深处看曲谿楼就是属于这种情况，此外，还可以藏建筑于茂密的花木从中。例如苏州壶园，由于藏厅堂于花木深出，园随极小，但景和意却异常深远。《后汉书》费长房的故事讲述了一卖药老翁藏福地于壶中。后这一典故由明代造园大师计成纳入为园林修造之理，句云：“板壁常空，隐出别壶之天地”、“壶中日月长”等等。之所以这样说，一是比喻园林艺术取自然之精华，于一微中见天地之博大；更为重要的则是凸现中国园林设计讲究隐世避俗，向往世外桃源的意境。在古典园林的营造上，“藏景”作为一种园林设计手法行之有效地体现了这一理念。一切艺术作品最终都是要诉诸于表现得，但如何表现却大有讲究。不外有两种倾向：一种是率直地、无保留地和盘托出；另一种是含蓄、隐晦的方法使其引而不发，显而不露。不同民族，由于文化传统与审美趣味的差异，其倾向性也是不尽相同点，大体上讲来西方人多倾向于用前一种方式来表现；中国人则多倾向于后一种方式来表现，特别是在古典诗词和绘画中表现的尤为明显。我国古典诗词、绘画都十分注重含蓄、曲折、隐逸的手法来追求一种象外之象弦外之音。论诗中所讲的不著一字，尽得风流；画论中强调意贵乎远，境贵乎深，所向往的就是这样一种境界。传统的造园艺术也往往认为露则浅藏则深，为忌浅露而求得意境之深邃，则每每采用欲显而隐欲楼而藏的手法，把某些精彩的景观或藏于偏僻幽深之处，或隐于山石、树梢之间。全然显露的对象往往没有半藏半露的对象显得含蓄、意远、境深；更引人入胜更趣、富有情趣。藏与露是相辅相成的，只有巧妙处理好两者关系才能获得良好的效果。藏少露多或藏多露少给人的感觉是很不相同的。藏少露多谓浅藏，可增加空间层次感；藏多露少谓深藏，可以给人极其幽深莫测的感受。但即使是后者，也必须使被藏的“景”得到一定程度的显露，只有这样，才能使人意识到“景”的存在，并借此产生引人入胜的诱力。一般建筑，总是力图把正面坦荡地展现于外，园林建筑则不然，有时竟不惜把正面遮掩起来。然而，对于大多数园林建筑来讲，多藏于由山石形成的夹谷之后，或由树的枝叶交织成的缝隙之中。（图）刘勰在《文心雕龙》一书的《隐秀篇》中曾说；“隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩、才情之嘉会也。”这里所说的重旨与复意，都包含有言辞之外所耐人寻味的意趣。这就是平时所说的言有尽而意无穷。因为藏与露是相辅相成的，无藏也就没有所谓的露，无露也就无处谈藏。藏与露也就是指藏的浅与深，露的多与少。可以说是藏，也可以说是露。园林景观的藏与露，也就是所谓的“藏景”所谓“藏景”即是指在园林建造、景物布局中讲究含蓄，通过种种手法，将得意之笔藏于幽处，经曲折变化之后，方得佳境。家有美景，为何不一目了然地展示于人，而要遮遮藏藏、一言而不尽其意呢。究其原因，还得先从古代文人士大夫的“虚静”观说起。在中国古代的审美体系中，庄子的“虚静”观极有影响甚至可以说是占统治地位的审美态度理论。《庄子》一书中多次提到对做官、治天下之类问题的不屑，充分强调“虚静”在自我修养中的重要地位。当中国古文人士大夫的政治理想被残酷粉碎时，他们完全失望了，不得不放弃其政治抱负，退而求其“虚静”的人生态度。历史上这样的个例不胜枚举，像陶渊明向往的“桃源”佳处，白居易提出的“中隐”之道等等。这种心理趋向实际上也是一种心理防御机制，它可以用来在一定程度上消除或...