第三讲 人与道德 教学目的与要求：通过教学，帮助学生理解人需要道德的理由；人与道德的关系；理解和把握道德的起源、本质、结构和功能；道德对人的作用。 教学重点和难点：人为何需要道德；人与道德的关系；道德的起源；道德的特征 、结构和功能；道德对人的作用；人性和人的本质；人需要道德的理由；人与道德的关系；道德的起源；道德的特征 教学学时：6 学时 教学内容： 第一节 人是否有道德 一切伦理学，都是对人性予以深刻考察的学科；一切道德，都是对人性定位的道德，因而所有伦理学家对道德的探索，都不可回避人性和人的本质问题，都必须对人性和人的本质作出明确的回答，也许可以说，人性问题构成了伦理学探索的思维起点和道德建构的内在支撑点。 一、斯芬克斯之迷：人是什么 斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。 他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：”是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成了壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚”。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。 “斯芬克斯之迷”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。 1、西方传统思想中对人的定义和人性观 古希腊时期关于人的看法有普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，柏拉图的“人是一种温顺的有教养的动物”，亚里士多德的“人是一种政治动物，是一种就其本质而言需要群居的动物”。中世纪神学的人性观认为人是上帝的产物，人是带着罪恶来到世间，阿奎那说“人是精神和肉体之间的分界线”。文艺复兴时期与启蒙时期的近代人性观宣称人天生平等自由，强调人的理性。现代西方哲学强调人的非理性方面。 2、中国传统伦理思想中对人的定义与人性观 《礼运》：人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 《孟子》：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 《荀子》：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。 纵观我国人性观发展史，有孔子的性近论； 孟子的性善论；荀子的性恶论；世硕的性有善有恶论；告子的性无善无恶论；老子的性超善恶论；董仲舒、韩愈的性三品说；李翱的性善情恶论，理学家的性二元论等。 二、以往...
