1 老子道德经译文 《老子》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名
无名，天地之始；有名，万物之母
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼
此两者同出而异名，同谓之玄
玄之又玄，众妙之门
《老子》 第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随…… 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居
夫唯不居，是以不去
【译文】 天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善
所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足
因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名
就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝
《老子》第三章 不尚贤，使 民 不争 ；不贵 难得 之货 ，使 民 不为盗 ；不见 可欲，使 民 心 不乱
是以圣人之治 ，虚 其心 ，实 其腹 ，弱 其志 ，强 其骨
常使 民 无知无欲
使 夫智 者不敢 为也
为无为，则 无不治
【译文】 不崇 尚贤才 异能 ，使 人民 不至 于炫 技 逞 能 而争 名 2 逐利
不看重稀贵之物，使人民不做盗贼
不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱
因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力
通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为
从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理
《老子》第四章 道
