道经】45 第一章道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故:恒无欲也以观其妙,恒有欲也以观其所徼。两者同出,异名同谓;玄之又玄,众妙之门。46 第二章天下皆知美为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,意声之相和也,先后之相随也,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物昔而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。夫唯居,是以弗去。47 第三章不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲也。使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。48 第四章道冲而用之又弗盈也,渊呵似万物之宗。锉其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛呵似或存,吾不知谁子也,象帝之先。49 第五章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥與?虚而不淈,踵而愈出。多闻数穷,不若守于中。LC 尺 k 、⑴50 第六章浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根,緜緜呵若存,用之不堇。51 第七章天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存。不以其无私與?故能成其私。52 第八章上善似水。水善利万物而又不争,居众之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善信,政善治,事善能,动善時。夫唯不争,故无忧。53 第九章殖而盈之,不若其已。揣而棁之,不可常葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗咎也。功遂身退,天之道也。54 第十章营魄抱一,能毋离乎?抟气致柔,能婴儿乎?修除玄览,能毋疵乎?爱民治国,能毋以知乎?天门启阖,能无雌乎?明白四达,能无以知乎?生之、畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。55 第十一章三十辐共一毂,当其无有,车之用也。捻埴为器,当其无有,埴之用也。凿户牖,当其无有,室之用也。故:有之以为利,无之以为用。56 第十二章五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聋是以圣人之治也,为腹而不为目。故:去彼取此。57 第十三章宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,又何患?故:贵为身于为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,女可以寄天下。58 第十四章视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。...