楚简《恒先》初探 《上海博物馆藏楚竹书》中的《恒先》篇，是一篇首尾完具的先秦哲学文献
《恒先》经李零先生整理并发表以来，先後有李锐、廖名春、李学勤、庞朴等先生加以讨论，已经对文义的理解取得了一定的进展
《恒先》是论説性文章，其义理玄奥，又是以战国文字写成，其语言词汇和论辩方式也有特点，因此比较难读
今参照各家讨论，先写出释文并断句，再详加注释，在尽量对文本本身进行疏通的基础上，来讨论其思想倾向和学派的性质，以推断它在先秦哲学史上的地位
先对本文的体例作几点説明 1、释文隶定在问题不大的地方从宽，有问题的尽量从严，破读字加“”括注；2、原简行文中有“-”和“=”两种符号，对於如何断句和文义理解很重要，释文照抄；篇末的篇章号，用“◥”来表示；3、今见庞朴先生对简序重新进行编联为 1-2-3-4+8-9+5-6-7+10-11-12-13；又美国学者顾史考先生认爲第 3、4两简应该位置互换，并认爲 2+4 连接处的“之生”二字为衍文
本文经过斟酌，仍然认爲李零先生原来所编的简序较合理，因此采纳原简序进行注释和讨论；4、所引直接关於本篇的各家之说，见下列文献的不另出注李 零：《恒先》，马承源主编：《上海博物馆藏战国竹书》，上海古籍出版社，2025 年 12 月；廖名春：《上博藏楚竹书《恒先》简释》[i]及其“修订稿”[ii]；李 锐：《〈恒先〉浅释》；[iii] 朱渊清：《“域”的形上学意义》；[iv] 李学勤：《楚简〈恒先〉首章释义》；[v] 庞 朴：《〈恒先〉试读》，简帛讨论网站，2025/4/26
[vi]另外，拙稿写成以後再读简文，有些新的理解，也发现有几个非常不妥的之处
但是根据新的理解，拙稿应作较大的改动，笔者一时无力重新写过
因此写了一些补记加在文中，供读者参考
一、释文恒先无有， 、静、虚， 大 ，静大静，虚大虚
自猒不自忍，“或”乍
有“或”焉又=气=焉又=又=焉
