《最好的金刚经白话本》 这部经是我阿难亲自听佛这样说的：那时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园中，与一千二百五十位大比丘众在一起。有一天，到了吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭钵，带领着弟子们走进舍卫大城去乞食。不分贫富，不分贵贱，挨家挨户地托钵，乞食后，回到给孤独园中。吃过饭后，将衣钵收好，洗净了双足，铺好座位，便盘起腿来安详的静坐。 这时，长老须菩提见到佛在日常生活中表现出来的安详平等的心态，便有所悟。为了使在座的大众也能共沾法益，便从座位上站起来，偏袒着右肩，以右膝跪地，双手合掌，虔诚恭敬地向佛问道：“世间希有的世尊啊！如来善于爱护顾念诸菩萨，善于教导付嘱诸菩萨。世尊！如果有善男子善女人，已发起无上正等正觉的菩提心，如何才能像佛一样安住？如何才能降伏妄心？” 佛陀嘉许说：“很好！很好！须菩提！正如你所说，如来善于爱护顾念诸菩萨，善于教导付嘱诸菩萨。你们现在仔细聆听，我为你们解说。善男子善女人，发了无上正等正觉的菩提心，应该如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。” “是的，世尊！我们大家都非常乐意听闻。” 佛告须菩提：“诸位菩萨摩诃萨，应当如此降伏妄心：‘对所有一切不同生命形态的众生，如卵生、胎生、湿生、化生；有色类、无色类；有想类、无想类、非有想非无想类的众生等，我都要使他们进入无余涅槃的境界，如此灭度无量无数无边的众生，而并不执著有一个众生为我所灭度。’这是什么缘故？须菩提！若菩萨妄执有我、人、众生、寿者四相的对待分别，以为有个我能度化众生，又见有所谓的众生为我所度，这样就不能称为菩萨了。再者，须菩提！菩萨了知一切诸法其性本空，皆为因缘聚灭会合，所以于世间的万事万物，都应无所执著，以这种心修行布施，利益众生。也就是六根清净，不住色声香味触法等六尘，而去行布施。这是什么缘故？若菩萨修行无相布施，没有布施的我、受布施的人、所布施的物，当然布施后更不存求报的念头。这种三轮体空，无相而施的福德是不可思量的。须菩提！比方说，你认为东方的虚空可以思量有多大吗？” “不可思量的，世尊！” “须菩提！那么南西北方四维上下的虚空，可以思量有多大吗？” “不可思量的，世尊！” “须菩提！菩萨因体悟三轮体空，不执著事相而行布施，其所得的福德，也和十方虚空一样不可思量。须菩提！菩萨只要依着我的教法修行，自然能够不起妄念，安住于清净的菩提本心了。须菩提！你认为可以从...
