《黄帝内经》中养生思想浅析 于睿 成泽东 (辽宁中医学院，110032，辽宁沈阳／／第一作者女，1969年生，副主任医师，2002级博士研究生) 1 肾气自然盛衰规律是中医养生的理论基础 2 “天人相应”是中医养生的精髓 3 中医养生的基本方法 法于阴阳 和于术数，食饮有节，起居有常 恬恢虚无，精神内守 及时避邪毒 浅析中医学养生法则 张恒文，余万桂，李玉和 (长江大学医学院，湖北荆州 434000) 1 “阴平阳秘”是中医学养生的根本目的 2 精神内守。病安从来 3 固护肾精为养生防老的关键 4 调摄饮食是防病、祛病、延年益寿的上策 5 勤锻炼持之以恒 试论《内经》形神统一观及其意义 钟红文 (广西省柳州市广西龙泉山医院 545000) 1 《内经》形神统一观 1．1形为神之基，神依附于形 1．2神为形之主，无神形亦亡 2形神统一观在中医学中的具体应用 形神统一观是《内经》理论体系的基本学术思想之一，是“四时五藏阴阳”整体观念的重要内容 ，它奠定了中医心理学的理论基础。中医学的重要特点之一就是突 心理活动在整 个生命中的作用，与现代的生物一心理一社会医学模式不谋而合，它历来就广泛应用于中医学的各个方面。 在摄生方面，《内经》既重视人们生理的健康，更重视心理健康。它把调摄情志，保持乐观的情绪作为预防疾病的主要措施。它在《素问·上古天真论》中提出“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。并指出身心的健康可使人们达到抗早衰、延年益寿的日的。即“积精全神”，“形与神俱，度百岁乃去”。 在病因 学方面，《内经》把情志过度或异常，视为致病的重要 素。《灵枢·西病始生篇》说：“夫西病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。”这里的“喜怒”即概括了七情。并指出“喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也”。说明情志致病不吲于六淫，先袭体表，病发于阳，而是直接损伤脏腑之气。 诊断学方面，《内经》注重审察病人的心理状态，把是否有情志剧烈变化作为问诊的重要内容。《素问·疏五过论》说“几欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮”。 在望诊方面，《内经》认为：“五脏六腑之精气皆上注于目。”即眼神是人体精气的外在反映。故有“得神者昌，失神者亡”之说。在对语言的问诊上，《素问·调经论》说：“神有余则笑不休，神不足则悲”。在切诊上有“肝脉鹜暴有所惊骇”的记载。这些都是通过人体“形”的异常表现来判断，诊查“神”方面的疾...
