案:《鹃冠子校注》读札首发孟繁璞东南大学人文学院黄怀信先生《鹃冠子校注》1 一书汇《鹃冠子》历代研究精华，其对于《鹃》书无论在文本校勘或思想研究皆发挥着无可替代的效用。笔者在抄读《校注》及相关文献时，微有心得。现缀系成文，以求教于方家。一、《博选》第一1.《鹃》：故德万人者谓之隽（俊），德千人者谓之豪，德百人者谓之英。（8 页）《校注》：黄先生引《吕览》《淮南子》“千人为俊”“才过百人曰豪”说 2,判隽、豪二字乙。《能天》篇亦有“德万人者谓之俊，德千人者谓之豪，德百人者谓之英”，且黄于段末引吴世拱语，言“经传多有此说，然皆不同，盖各据所闻为说”，则此处“隽”“豪”无需校改。二、《著希》第二2.《鹏》：故舄与运尧（挠）而无以见也（12~13 页）《校注》：句中"需”"运”二字黄引吴世拱说通“端”"浑”，全句解作“即使大小纷扰，却一个也不能看到”。案：《鹃》书多言天文，《环流》篇：“斗柄运于上，事立于下”，《汉书•天文志》亦有“前列直斗口三星，随北崙（端）锐，若见若不见”语。“运”既然本有转动、周回义，则无需改字，m（端）当指斗柄。如此，全句解作“斗柄与北斗星的运转如果舛绕，则星象无法观测”。三、《夜行》第三3.《鹏》：鬼见（现）不能为人业，故圣人贵夜行。（25~26 页）《校注》：“夜行”黄解作“夜间行路”，谓"圣人贵在幽冥之中探索，以发现人所不见之物而为人业”。案：除本篇外，《天权》篇亦有“昔行不知所，如往而求者则必惑”语。洪颐垣云：“昔行，夜行也”，吴世拱云：“夜行必道熟，然后所求行者不惑也”。此说正同于《管子•宙合》“鸟飞准绳”之义。所谓“鸟之飞也,必还山集谷……山与谷之处也，不必正直……以为鸟起于北，意南而至于南，起于南，意北而至于北。苟大意得，不以小缺为伤”3o 实即表达了黄老道家对于目的意识的把握和强调。是知《校注》中解夜行作“言不使人见”“道化窈冥，成乎无为，鬼神合德”者略涉迂曲。四、《天则》第四4.《鹃》：尊卑名号，自君吏民，次者无国。（39 页）《校注》：黄云“次，犹劣，劣于当国者”。案：全句言尊卑、名号之配用，始于君、吏、民，以至于无国之人，为递减关系。如此，“次”当训“顺次”，则“者”以通“诸”为宜。全句作：“尊卑名号，自君吏民，次诸无国。”5.《鹃》：人有分于处，处有分于地，地有分于天，天有分于时，时有分于数，数有分于度，度有分于一。天居高而耳（听）卑者，此之谓也。故圣王天时...
