《中国法制史》的讲义： 第一节 西周至秦汉、魏晋时期的法律制度 一．西周的“以德配天，明德慎罚”思想的内容： 1． “上天”只把统治人间的“天命”交给那些有德者；一旦统治者失“德”，也就失去了上天的庇护，新的有德者就会应运而生，取而代之
（2005 年 63 题 B 项考） 2． “德”的要求主要包括三个基本方面：敬天、敬祖、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君
3． “明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”
其中“实施德教”是前提，是第一位的
（05 年考） 二．西周的“以德配天，明德慎罚”思想影响： 1． 西周的统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色
2． 汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础
三．礼的内容与性质： （一）．礼起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式
（二）中国古代的礼有两层含义： 1．抽象的精神原则
可归纳为“亲亲”（家族范围内）与“尊尊”（社会范围内）
2．具体的礼仪形式西周时期主要有五个方面即“五礼”：吉礼（祭祀之礼）、凶礼（丧葬之礼）、军礼（行兵仗之礼）、宾礼（迎宾待客之礼）、嘉礼（冠婚之礼）
（三）西周时期的礼已具备法的性质： 1．完全具有法的三个特征：规范性、国家意志性和强制性
2．周礼在当时对社会生活各个方面都有实际的调整作用
（三）礼与刑的关系： 1．出礼入刑：礼正面积极规范人们的言行，而刑则对一切违背礼的行为进行处罚，两者共同构成西周法律的完整体系
2．礼不下庶人，刑不上大夫：强调平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调贵族官僚的特权
“礼不下庶人”，强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；“刑
