中国艺术意境之诞生 引 言 世 界 是 无 穷 尽 的 ， 生 命 是 无 穷 尽 的 ， 艺 术 的 境 界 也 是 无 穷 尽 的 。 “适我无 非新”(无 羲之诗句)，是 艺 术 家对世 界 的 感受。“光景常新”，是 一切伟大作品的 烙印。“温故而知新”，却是 艺 术 创造与艺 术 批评应有的 态度。 历史上向前一步的 进展， 往往是 伴着向后一步的 探本穷 源。 李、杜的 天才， 不忘转移多师。 十六世 纪的 文艺 复兴追摹着希腊， 十九鞍经的 浪漫主义憧憬着中古。 二十世 纪的 新派且溯源到原始艺 术 的 浑朴天真。 现代的 中国站在历史的 转折点。 新的 局面必将展开。 然而我们对旧文化 的 检 讨 ， 以 同情 的 了 解 给 予 新的 评价 ， 也 更 形 重 要 。 就 中国艺 术 方 面——这 中国文化 史上最 中心 最 有世界 贡 献 的 一方 面——研 寻 其 意 境 的 特 构 ， 以 窥 探中国心 灵 的 幽 情 壮 采 ， 也 是 民 族 文化 底 自省 工 作。 希腊哲 人 对人 生 指 示 说 ： “认 识 你 自 己 ！ ”近 代哲 人 对我们说 ： “改 造这 世 界 ！ ”为 了 改 造世 界 ， 我们先 得 认 识 。 一、意 境 的 意 义 龚 定 庵 在北 京 ， 对戴 醇 士 说 ： “西 山 有时 渺 然隔 云 汉 外 ， 有时 苍 然堕 几 榻 前， 不关 风雨 晴 晦 也 ！ ”西 山 的 忽 远 忽 近 ， 不是 物 理 上的 远 近 ， 乃 是 心 中意 境 的 远 近 。 方 士 庶 在《 天慵 庵 随 笔 》 里 说 ： “山 川 草 木 ， 造化 自 然， 此 实 境 也 。 因 心 造境 ， 以 手运 心 ， 此 虚 境 也 。 虚 而为 实 ， 是 在笔 墨 有无 间 ， ——故古人 笔 墨 具 此 山 苍 树 秀 ， 水 活 石 润 ，于 天地 之外 ， 别 构 一种 灵 奇 。 或 率 意 挥 洒 ， 亦 皆 炼 金 成 液 ， 弃 滓 存 精 ， 曲 尽 蹈 虚 揖 影 之妙 。 ”中国绘 画 的 整 个 精 粹 在这 几 句话 里 。 恽 南 田 题 唐 洁 庵 的 画 说 ： “谛 视 斯 境 ， 一 草 一 树 ， 一 丘 一 壑 ， 皆 洁 庵 灵 想 之 所 独 辟 ，总 非 人...
