传统文化在写作中的作用 自启蒙运动以来，理性一直指导着高校课程教育的展开
然而不幸的是，“那个旨在征服自然和把理性从神话镣铐下解放出来的启蒙运动，由于其自身内在的逻辑而走到了它的反面，成为新的神话
启蒙运动走向自杀的道路，而完全受到启蒙的世界却充满着巨大的不幸”[1]
写作课程毫无例外地被理性拖着走向了它的反面，着重强调它的工具性
所以，想要重新审视写作课程时，必须先明确的是人在写作课程中的位置
那就是设置写作课程到底是为了人的完善，还是为了提高人对写作这一技能的控制
这是一个“体”与“用”的根本问题
要解决这一问题，我们需要将传统文化的理念引入写作课程中综合思考
一、在传统文化中重新明确写作课程的初衷
《尚书・舜典・尧典》言：“诗言志，歌永言
”写作是人有所感 或 有表 达 的需要，而将所想语 言符 号 化的过 程
所以，写作无论 是作为一种 行 为还是一门 课程都 是为了使 生 命 的呈 现 更 自如 ，帮 助 人们更 好 地表 达 自己 、完成自己 、审视自己 作为人的自觉 历 程
单 纯 从写作课程出现 的初衷来看 ，启蒙是首 要的，工具性是次 要的
孟 子 曾 说 ：“学 问之 道无他 ，求 其放心 而已 矣
”[意思是，学 问之 道没 有别 的什 么 ，不过 是把那失 去 了的本心 找 回 来罢 了
写作所为人表 达 自我的重要方 式 ，正 需要帮 助 写作者 思考及与世界互动，促进人的自我完善
在这一过程中，写作是能动的，既是人大脑智力的表现又促进人的能力圆满
写作课程中人的存在与写作这一行为应融为一体
明确了写作课程展开的初衷后，我们把人的完善作为写作课程开展的出发点和最终的目的，摒弃“追逐、适应、认识、掌握这个世界”这种课程功利理念，追求“适应、认识、掌握、发展这个世界”的渐进理念
二、以“格物致知”的眼光引导学生重新认识世界
古人常说“格物致知
