作为手法的艺术

《作为手法的艺术》（维·什克洛夫斯基） “艺术——这就是形象思维。”这句话既可出自一个中学生之口，也是一个在文学理论内着手建立某种体系的语文学学者的出发点。这个想法在许多人头脑里根深蒂固，而波捷勃尼亚①无论如何该称为具有这种想法的先驱者之一。②他说：“没有形象就没有艺术，具体说来，就没有诗。”③他在另一个地方又说：“诗，散文亦然，首先是，而且也主要是某种思想和认识方式。”④ 诗是一种特殊的思维方式，即形象思维方式。这种方式能在某种程度上节约智力，能产生“过程的相对轻松感。”审美感就是这种节约的反射。奥夫相尼科-库里科夫斯基院士的这种理解和归纳大概是正确的，他无疑仔细研读过他的老师的著作。波捷勃尼亚和他的人数众多的学派认为诗是一种特殊的思维——即用形象进行的思维，而形象的任务则是把各 种不 同 的事 物 和动 作分 门 别类 ，并 通 过已 知 之物 来解释 未 知 之物 。或 者，用波捷勃尼亚的话说：“形象与 被 解释 之物 的关 系是：1）形象是可变 主语的固定 谓 语——是吸 聚 多变 的统 觉 经 验 的固定 手段 … … ； 2）形象是某种比 被 解释 之物 更 简 单 明 了 得 多的事 物 ，”⑤ 也就是说，“既然形象性 的目 的是使 我 们 更 容 易 理解形象的意 义 ，既然舍 此 则形象性 失 去 意 义 ，所 以 ，形象应 当 比 它 所 解释 的事 物 更 为我 们 所 熟 悉 。”⑥ 用这条 规 律 来看 丘 特切 夫将 夜 晚 的闪 光 比 作聋 哑 的恶 魔 ，或 是果 戈 理把天 空 比 作上帝 的法衣是颇 为有趣 的。 “没有形象就没有艺术。”“艺术即形象思维。”人们 从 这些 定 义 出发生拉 硬 扯 地做 出了 莫 大的荒 唐 事 ：竟 要把音 乐 、 建筑 和抒 情 诗也理解为形象思维。奥夫相尼科-库里科夫斯基院士经 过四分 之一世 纪 的辛 劳 之后 ，终 于 不 得 不 把抒 情 诗和音 乐 划 出来，把它 们 归入 一种特殊的新 形象艺术——他称它 们 为直 接 诉 诸 情 绪 的抒 情 艺术。⑦ 结 果 ，存 在一个很 大的艺术领 域 并 不 是一种思维方式，但 这一领 域 中的一种艺术——抒 情 诗（狭 义 上的）却 又与 “形象的”艺术完 全 相似 ，因 为它 同样 是运 用词 语； 而且更 为重 要的是，形象的艺术...