心 理 学 对 幸 福 感 的 理 解 西 方 文 化 对 幸 福 有 独 特 的 理 解 ， 当 然 也 有 很 多 错 误 的 理 解 。 例 如 美 国 在 很 长 一 段 时 间 都 在 把 物 质 享 受作 为 他 们 的 生 活 目 标 ， 当 他 们 今 天 的 物 质 生 活 异 常 丰 富 的 时 候 ， 他 们 才 幡 然 醒 悟 ， 物 质 生 活 并 不 能 让 他 们获 得 更 多 的 幸 福 。 追 求 幸 福 是 人 类 的 最 大 愿 望 和 永 恒 主 题 。 不 同 民 族 和 个 体 对 幸 福 有 不 同 的 认 识 和 体 验 ， 人 类 的 历 史 长河 也 积 累 了 大 量 富 有 启 发 性 的 论 述 。 二 战 后 ， 以 美 国 为 代 表 的 西 方 发 达 国 家 的 经 济 得 到 了 迅 猛 的 发 展 ， 社 会 物 质 生 活 水 平 不 断 提 高 ， 人 类曾 梦 寐 以 求 的 “ 丰 裕 社 会 ” 似乎正成为 现实。 然 而， 与此同 时 ， 人 们 的 心 理 体 验 问题 ——幸 福 ——却凸现出来， 让 大 家 不 得 不 正视它。 在 对 幸 福 的 研究中， 西 方 心 理 学 形成了 两大 研究流派， 即享 乐主 义幸 福 观和 理 性 主 义幸 福 观。 前者认为 幸 福 就是 追 求 感 官的 快 乐， 避 免 感 官的 痛 苦 ； 后 者强 调 人 的 精 神 快 乐和 理 性 能 力 ， 认 为 人 的 幸 福 必 须 在理 性 的 指 导 下 才 能 实现。 享 乐主 义幸 福 观把 幸 福 等 同 于 愉 悦 或 快 乐这 一 看 法 由 来已 久 。 亚 里 斯 提 卜 第 一 个 提 出幸 福 就是 追 求 感官的 快 乐。 伊 壁 鸠 鲁 认 为 快 乐是 幸 福 生 活 的 开 始 和 目 的 。 霍 布 斯 认 为 快 乐在 于 人 类 欲 望 的 成功 追 求 。 功 利主 义哲 学 家 边 沁 则 认 为 通 过 个 人 对 最 大 快 乐和 自 身 利 益 的 追 求 可 以 构 建 一 个 良 好 的 社 会 。 享 乐主 义的 幸 福观从 狭 窄 地 关 注 身 体 的 愉 悦 到 广 泛 地 关 注 欲 望 和 自 身 利 益 ， 有 许 ...
