我 国 传 统 的 养 生 理 论 与 方 法 学 习 提 示 自 古 以 来 ， 我 国 养 生 健 身 的 理 论 与 实 践 ， 就 有 其 丰 富 的 内 容 和 优秀 的 文 化 传 统 。 劳 动 人 民 在 长 期 的 生 产 、 生 活 、 保 健 康 复 、 防 病 治 病的 实 践 中 ， 逐 渐 形 成 了 中 国 养 生 健 身 的 哲 学 和 中 医 学 等 较 完 整 的 理论 。 传 统 的 养 生 文 化 ， 是 中 华 民 族 的 瑰 宝 ， 也 越 来 越 受 到 世 界 各 国 人民 的 重 视 ， 我 们 不 仅 需 要 继 承 ， 而 且 需 要 开 发 ， 并 不 断 的 发 展 。 知 识 要 点 ● 我 国 传 统 养 生 思 想 的 产 生 与 发 展 ● 我 国 传 统 的 养 生 理 论 ● 我 国 传 统 的 养 生 方 法 一 、 我 国 传 统 养 生 思 想 的 产 生 发 展 养 生 一 词 ， 即 护 养 （ 也 有 的 称 养 护 ）、 保 养 身 体 ， 以 达 到 健 康 长寿 的 目 的 。 我 国 传 统 的 养 生 思 想 ， 与 古 代 人 们 追 求 长 寿 的 思 想 有 关 。 关 于 长寿 一 词 的 记 载 ， 最 早 见 于 有 关 商 周 史 料 的 典 籍 《 尚书》。《 尚书·洪范》中 称 ：“五福， 一 曰寿 ， 二曰富 ， 三曰康 宁， 四日修好德， 五日考修命。”其 中 “寿 ”“康 宁”“考修命”都是 关 于 对健 康 长 寿 的 要 求 。 到了 春秋战国 时期 ，“百家争鸣” 的 思 想 ， 也 影 响 到 养 生 的 理 论 ， 特 别是 《 黄 帝 内 经 》的 影 响 较 大 ， 如 “食 饮 有 节 ， 起 居 有 常 ， 不 妄 作 劳 ，故 能 形 与 神 俱 而 修其 天 命” 的 思 想 得 到 发 展 。 同 时产 生 了 养 生 主 张动 和 静 的 不 同 思 想 的 争论 。 如 苟 子 《 天 论 篇 》主 张 “养 备 而 时动 ， 则天不能病”；而《庄子·在剧 中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外...
