托马斯.阿奎那 托马斯.阿奎那(1224-1274)处于被史学家们称为“黑暗”时代的西欧中世纪。当时的西欧拥有独特的政权与教权并存的权力体系，政权与教权的斗争一直没有停止。在阿奎那基督教哲学推出之前，奥古斯丁教父哲学长期占据着统治地位，同时也出现了亚里士多德主义哲学，在这些思潮的冲击下，基督教神学的权威产生了危机。当时的基督教徒对此感到了空前的压力，当然，阿奎那也不例外。因阿奎那在巴黎大学学习期间曾拜阿尔伯特为师，并有幸协助阿尔伯特注释亚里士多德的著作，这也为他后来采用亚里士多德学说改造经院哲学理论体系奠定了坚实的理论基础。同时，托马斯还抛弃了过去柏拉图哲学的先验论理论，承认感性经验，肯定理性认识，借助客观世界，给基督教神学和经院哲学以新的解释和新的论证，并成功地利用亚里士多德的哲学，论证了天主教教义。因此，托马斯.阿奎那的理论的得到了很多人的拥护和支持。后来，他的思想成就同样也受到了教廷的重视，教皇亚历山大四世把他召回意大利，任罗马教廷神学顾问，成为教皇的重要决策者和教廷神学哲学理论的发布者。 二、主要思想主张 （一）神学主要思想 在神学思想方面，托马斯.阿奎那提出了著名的五路论证法，他从证明上帝存在的五种方法开始，解释推导出了作为万物第一因的上帝的本质。 1.不动的推动者之论证：他认为，世界上每一运动的物体都需另一物体推动，而此物体又需另一物来推动。按照这样的推论，周而复始的推演下去，我们肯定会找到一个最终的推动者，托马斯阿奎那说，这就是上帝。 2.最终因的论证：托马斯称，世界万物都有起因，但必有一最终因。据此推断，宇宙中任何物质的存在一定有某种原因，如果按照因果产生的先后顺序一直推倒下去，我们也必然会找到一个最初的原因，阿奎那认为这个最初的原因就是上帝。 3.自身必然性的论证：自然界中的万物都有存在和不存在两种可能性。因此就存在这样一种可能：在某一个时间，世间万物均不存在，但现实是后来产生了事物，那么就是说，最初必有一物，其存在的必然性是自身所具有的，并给予了其他事物存在的可能性，这即是上帝。 4.事物等级的论证：一切事物的善良、真实和尊贵等，都有多有少，又高有低，存在着一定的等级性。那么世间肯定有一个最美、最纯、最高级的事物是存在的。而托马斯阿奎那认为这个最美、最纯、最高级的存在就是上帝。 5.目的因论证：自然界的万事万物都具有目的因。因此，世间万物虽然看上去错综复杂，但似乎都有...
