中国古代文学专题（2）形成性考核册参照答案 增城电大 王兴武作业1 论题1、浅析窦娥的节烈和孝道 《窦娥冤》是关汉卿杂剧中最杰出的作品，向来被人称颂为“揭发社会的不公平”“热情地歌颂被压迫人民的斗争” “有力地掊击了封建社会黑暗的政治”的典范之作。剧中的窦娥是一种乖巧、善良、纯真的女性，她集中国老式女性的特性与强烈的对抗意识于一身，细析之是颇故意味的。 （一） 窦娥是孝顺的典范也是“孝”的牺牲品 窦娥年龄尚轻便遭受了丧母、离父、丧偶等等接踵而来的沉痛打击，然而她一心想的却是怎样“尽孝”，“我将这婆待养，我将这服孝守，我言词须应口”。当蔡婆婆被张驴儿父子威逼要与婆媳两人同步结婚 而向窦娥哭诉时，窦娥的一番“你如今六旬左右，可不道到中年万事休。旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉把人笑破口。”的冷嘲热讽，也是从为蔡婆婆着想的角度出发，更是从“孝”出发，但愿蔡婆婆不要因一时的糊涂而毁了自己。“我替你到细细愁：愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒。”她劝阻婆婆再嫁时，是出于对蔡婆婆的关怀，也是出于孝的立场。在昏官的严刑拷打之下，窦娥并没屈服，然而，当昏官要打她婆婆时她立即乐意“招供”：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。”她宁愿自己死也要保护婆婆，体现她性格中“至孝”的一面。在压往刑场的路上她还是到处为婆婆着想，为了不让婆婆见到她而伤心，她祈求绕道而走。虽然在冤案得以平反后，她想的还是年迈且无依无靠的婆婆：“爹爹，俺婆婆年龄高，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”她这种孝顺的品格令人动容，难怪连其父也感慨道：“好孝顺的儿也”。 孝顺是中国的老式美德，然而盲目的孝顺也是人生的一种悲伤。作为封建道德观念重要内容的“孝”，剥夺了妇女同男人平等的权利。在不孝为之“十恶不赦”的封建社会，饱受孝妇观念禁锢和毒害的窦娥难免成为“孝”的礼教的牺牲品。执着的她虽然化为鬼魂也没有从封建式的“孝”的麻药中清醒过来。从窦娥身上我们更多看到的是封建的礼教从肉体到灵魂的对人的毒害。 （二） 窦娥身上具有执着的“贞节”观与无力的对抗精神 窦娥身上套着封建社会“三从四德”的愚昧枷锁，从小接受的封建道德教育使窦娥形成了以“守节”为荣以“失节”为耻的封建伦理观念，“饿死事小，失节事大”，于是在张驴儿父子的苦苦相逼之下，在危及自己的“贞节”的危机之下，窦娥开始对抗。面对张驴儿的戏弄和逼婚，她...
