精品文档---下载后可任意编辑一、讨论的背景和理论依据 世界三大宗教中，基督教有专门的节日 ——感恩节，伊斯兰教有定期的感恩祈祷，以此固定而必须进行的形式，来培育教徒的感恩情结，其实也就是培育一种道德契约责任，受恩者以行为或心灵来答谢给予自己好处的人和社会，或者，安拉或上帝。佛教里也有善有善报一说，虽然是从因果和施恩者自己角度阐述佛教精神，其实也有包含有受惠者知恩必报之意。 在西方国家有一个专门的“感恩节”，是为西方人感恩“上帝”而设定的节日。为了学会感恩，在节日的这一天，全家人欢聚一堂感谢上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。那种感恩节不论从哪个方面来说都是真正的感恩与奉献：人们要感谢上帝在过去一年里的恩惠，人们要按传统用的果实招待亲朋好友，送食物给那些素不相识的饥饿的人 。印度上世纪初的泛神论者的感恩，是对世界万物的，人人皆上帝，物物皆上帝，应该更与现代思想相契合。重视环境、重视他人，即所谓“我为人人，人人为我”，这又颇合互惠互助精神。西方的感恩是一种文化，在这种文化的熏陶下，人们从小就懂得了感恩，就懂得了仁慈善良，就在潜移默化中完成了人本主义教育。西方发达国家的慈善事业非常普遍，人们的慈善行为也比较常见，这就是感恩教育的结果。 在孝道方面，古人堪称我们的典范，在这方面有严苛的规定，也有许多孝感天地的典故与楷模。以前我们总强调它负的一面，现在看来是过激的。孝道它之所以能存在上千年，说明其还是存在积极作用的。它是社会的伦理，是社会稳定的基石，是社会文明的标杆。 在古时，孝道是做人的一个起码原则。古谚语说，受人滴水之恩，当以涌泉相报。施恩不图报，知恩知报，这是人类的共识，它超越了民族，文化，国体，时代。虽说“市恩市义，非君子也”，但那是对施予者的约束，对于承受者，更应有“忘恩负义，实非人也”之说。 在上海，学会“感恩”已写入了新版本的上海市《中学生守则》；在黑龙江，将从明年开始在全省高校中推行包括感恩教育内容的“大学生素养教育量化工程”；在福州大学，更有学生在“感恩”教育等思想道德教育的感召下，积极投身到山区和基层岗位工作，将自己对父母、他人和社会的感激与责任，转化为回报社会、建设祖国的动力。 仅靠政府和教育部门的努力还远远不够，全社会都应重视“感恩”教育，它也是社会和谐的润滑剂。感恩是需要培育的，“感恩”教育应当成为全社会的必修课。学会感恩，并不是要做付出与所得的价值交换...
