善根差别畜生、饿鬼、地狱：虽厌苦心重，然无般若胜慧，因苦所逼，不堪亦无暇种殖顺解脱分善根，此三皆属八难（八无暇）<注10>人道：北俱卢洲人无厌离心，亦无胜道慧，不能种殖顺解脱分，为八难之一。于三洲之人，厌离心及般若胜慧均极殊胜，故圣者于此受生。兜率陀天：分内外二院，外院为凡夫受福报所居，内院则为一生捕处菩萨所居。六欲天：虽有般若胜慧，而厌离心薄弱，不堪见道，故得初果之圣者，必于人中三洲见道而后受生于此。大梵天：谓我能生世间，非因计因，属戒禁取之僻见，圣者亦不生于此。无想天：味著无想定，以为涅磐，非果计果无厌离心及般若慧，不能种殖顺解脱分，为八难之一。果位断惑情形初果须陀洹（预流）由三解脱门（空无相无愿）起五根，由五根起无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断萨迦耶见，见取见，戒禁取见三结，预入圣者之流，须再七返、五返、三返、或一返天上人间不定，视根机而别。（天上乃指六欲天，人间则指北俱卢洲除外之余三洲。）斯陀含向 断初地一品乃至五品思惑，渐趣向一来果。二果斯陀含（一来）断欲界思惑之上中六品重贪嗔痴已，唯余下三品之薄贪嗔痴未断，故仍须一往来于人天。阿那含向 断欲界七、八品思惑，渐趣向不还果。三果阿那含（不还）⊙ 断欲界九品思惑（亦即断五顺下分结）不再还来欲界受生。<注7>⊙ 一类不还果圣者，不往生色界及无色界，而以欲界生命体，断尽三界思惑，而现般涅磐。⊙ 一类乐慧之不还果圣者，已具杂修四静虑后遇逆缘，退失三静虑，而味著初禅，命终后生于梵众天，再杂修四静虑，或直接往生色究竟天，或经历三生，乃至十五生，受生于色界诸天，而后往生色究竟天，入般涅磐。⊙ 乐慧或乐定的不还果圣者，或次第遍生色界初十一天（大梵天除外），或越一天、二天、多天而受生，次第生色究竟天，而般涅磐。⊙ 一类乐定，而不乐慧的不还果圣者，经历色界初十一天后，则直生无色界下三天，然后生色究竟天入般涅磐。⊙ 另一类不还果圣者，欲界没后，不生色界，直生此五色界四天中，而般涅磐。阿罗汉向后五净居天，渐断色无色界等八地之七十二品思惑而渐趣向阿罗汉果。四果阿罗汉（即永断五顺上分结）<注6>此云无生、应供、杀贼，断三界八十一品思惑已。不再轮回三界。补注前三果圣者依欲界身而得，阿罗汉则通于三界身得，所以无论次第证或超越证的圣者，必缘于欲界所闻之无我圣教，及欲界苦，始能见道，而后于上二界般涅磐。附注1、劫----梵语，中译为长时，合世界成...
