高考语文一轮复习 第 3 板块 现代文阅读 专题 1 考点3 分析概括作者在文中的观点态度跟踪检测年级：姓名：语言文字运用客观题一、阅读下面的文字，完毕 1～3 题。弘扬中华老式勤快美德勤快是华夏子孙的老式美德。中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国老式劳动观念的发明性转化和创新性发展。同步，劳动的范围和内涵也随时代变迁而不停延展，树立对的的劳动价值观，弘扬劳动精神，发明美好生活是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一种历史基点。勤快是中华民族几千年贯彻一直的道德倡导。人类劳动发展分为奴役劳动、谋生劳动、体面劳动、自由劳动四个阶段。对人类社会劳动的认知和热爱，在中国古代经典著作中多有论及。《大戴礼记·武王践祚·履屡铭》中写道：“慎之劳，则富。”强调的是财富和劳动的关系。自古以来，对劳动的肯定和赞美都是中国老式文化的重要内容。《尚书·周官》中写道：“功崇惟志，业广惟勤。”《古今药石·续自警篇》中写道：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。”意思是人们的生计在于勤快，勤快就不会缺乏衣服与食物，勤快可以让人避免饥饿与寒冷。先秦儒家关注的是一种“礼制”，而不是使用价值层面的劳动致富，也不是精神价值层面的劳动快乐，是一种自然分工的“伦理化”，为中国古人构建了一种脱离田间生产的劳动价值理论；后世儒家分离了“劳”和“思”两个概念。正如孟子所言“劳心者治人，劳力者治于人。”荀子在《天论》中所说：“强本而节用，则天不能贫。”体现了对勤快耕作和勤俭节省的认同。墨家是劳动者的学派，《墨子·非命下》说：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”这是中国社会福利、劳动保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中国先进文化的必要成分，是民族振兴国家进步的精神力量。《清仁宗味余书室全集》中写道：“农夫不勤则无食；桑妇不勤则无衣；士大夫不勤则无以保家。”佛、道两家对于劳动和农业持消极态度，法儒两家主张繁衍人口，认为劳动力是发展生产的主线保证，孟子曾提出“民为贵社稷次之，君为轻”的重民思想，通过长期的文化大融合，儒、释、道、墨、法等多家思想互相渗透、互相影响，“勤于劳动”被看作是“修齐治平”的主线性的道德品质，深深滋养着一代代华夏子女的精神心田。古代劳感人民的辛勤快动发明了生活自身和精神意境。魏晋诗人陶渊明所作《归园田居·其三》展现出我国古代人民早起劳作，傍晚收工，期待有好收成的场景，展现出劳感...
