四宗宗义比较略记宗派定义有 爲经部宗匙就证秤自宗张部主经唯识宗哇P疋就O真词起义他同依者张一一主宗'。心分义唯证定与自的宗许宗识认识唯中观宗服詐亦观的是丝大有说没宣各宗派内分派别-有部从流传地域上，派别有三：丨■迦湿弥罗派。2■日下派。3■中原派。从教义差异上，则分十八部。经派别有二：部1 随教行经部宗一一尊奉《阿毗达磨俱舍论》宗2•随理行经部宗一一尊奉《七部量论》唯识宗1 随教行唯识宗一一主张八识，尊奉《瑜伽师地论》内分二派：真相唯识派一一即主张根识所现的立体物象，如其所现而存在。又内分二派：①能取所取等数派。② 半卵对开派。③参杂无二派。假相唯识派一一即主张根识所现的立体物象，如其所现而不存在。又内分二派：有垢派一一即心体受无明习气的垢秽所染污，或佛地虽离无明，但仍有外境有的错觉。无垢派一一即心体不受无明习气的垢秽所染污，或佛地已离无明，也没有外境有的错觉。2■随理行唯识宗一一主张六识，尊奉《七部量论》亦分真相派与假相派，区分之理如上。中观宗自续派瑜伽行主张有自证分而不承认外境的中观宗，就是瑜伽行自续派的定义。经部行不承认自证分、且主张外境以自相而存在的中观宗，就是经部行自续派的定义。应成派不承认自证分、主张即使在名言中诸法也不以自相而存在的中观宗，就是应成派的定义。二谛有部物和的方事讦物无■>-一二9%TRTty法执法取刹某起某执分是生是弃时K-®-K-朋无:不：会、谛便。谛不尘俗心珠义仍微世的念胜心分经部宗随教行随理行匕匕虚相起厶冃rz44/才'立自生江V帝匕匕段为名诵厶冃uX叹匕匕曰予'以胜是腺册••立牍ort\世没义胜择法唯识宗1摄现义訓所证胜®执亲。帝讨之义劄遍没胜也与隐是世起现就亠瓠他二，劄依以境画是说的就齢也賊的収唸谴立同得的安痢灣泣的'的义对満义锻所俗胜说量世察或亠__口、观，名物以品ffl:的。ffl:i£俗假法义的世虚之胜量是谛义胜tx法tx空世俗谛：在带有世俗显现及实有显现的二现的情况下，直观现量所通达的对象，就是世俗谛定义。例如：瓶就是世俗谛。世俗谛分为二类：1.正世俗谛，如水。2•倒世俗谛，如阳焰现为水。胜义谛：在二现隐没的情况下，直观现量所通达的对象，就是胜义谛。例如：瓶非真实存在，就是胜义谛。胜义谛，广分为十六种空性；略分四种空性。世俗谛：凡是由名言量所寻找的、所安立的法，并且彼量心观待法时，成为名言量，彼法即是世俗谛，例如瓶是世俗谛。胜义谛：凡是由观择究竟之量所量得的事物，并且彼量心观...
